Âm Gian Thương Nhân - Chương 110: Quỷ Y Tôn Tẫn Và Nỗi Oan Thôn Bạch Sa

Tôi chăm chú lắng nghe.

Bà thầy cúng già cho tôi cảm giác như một bậc cao nhân không vướng bụi trần.

Khí tức trên người bà có thể khiến trái tim đang nóng nảy của tôi dần dần bình tĩnh lại.

Ba mươi năm trước, thôn Bạch Sa vẫn chỉ là một nơi hoang vu không người ở, một ngọn núi, một căn nhà tranh, một đôi vợ chồng cần cù ngày làm đêm nghỉ.

Chồng cày vợ dệt, cuộc sống nghèo khó nhưng hạnh phúc. Người chồng rất yêu vợ, mỗi tối đều đưa vợ đi ngắm hoàng hôn.

Người vợ vốn nghĩ rằng cuộc sống hạnh phúc này sẽ kéo dài mãi mãi, nhưng cùng với sự xuất hiện của một nhóm người tị nạn, cuộc sống lý tưởng đó đã bị phá vỡ.

Người vợ thấy họ đáng thương nên đã cho họ thức ăn và nước uống.

Vốn nghĩ rằng họ sẽ biết ơn rồi rời đi. Nhưng không ngờ đám người tị nạn lại để mắt đến sự trù phú của mảnh đất này và ép buộc ở lại.

Không còn cách nào khác, mảnh đất này cũng không phải của hai vợ chồng, hai người chỉ có thể nhắm một mắt mở một mắt. Thậm chí còn cung cấp hạt giống cho người tị nạn, dạy họ cách trồng trọt.

Mà người vợ trời sinh xinh đẹp, đẹp hơn nhiều so với đám phụ nữ trong làng, thế là có người tị nạn nảy sinh ý đồ với cô, nhân lúc người chồng ra đồng làm việc đã hại c.h.ế.t anh ta, rồi chiếm đoạt người vợ.

Những năm tháng đó, người vợ sống trong hận thù.

Lúc đó người vợ đã mang thai, để giữ lại đứa con, cô đã không phản kháng quá nhiều mà gắng gượng sinh con ra…

Tiếc là con của cô cũng không thoát khỏi kiếp nạn.

Cô sinh được một cô con gái, thừa hưởng gen tốt của mẹ, trời sinh xinh đẹp lanh lợi, ở trong làng nổi bật như hạc giữa bầy gà. Kết quả lại một lần nữa bị người ta cưỡng h.i.ế.p, trong lúc đó không một người dân làng nào chịu cứu cô.

Cô con gái rất có khí phách, không khóc không náo, mà còn gả cho tên côn đồ đã cưỡng h.i.ế.p mình.

Cuối cùng dùng tà thuật gia truyền hại c.h.ế.t đối phương, bản thân cũng trở thành góa phụ nhỏ.

Vốn dĩ hai mẹ con cho rằng, sau này có thể sống hòa thuận với dân làng, thời gian lâu dần, hận thù cũng phai nhạt đi nhiều. Có lẽ trong lòng dân làng cũng cảm thấy áy náy với hai mẹ con, nên luôn giúp đỡ họ, và hai mẹ con cũng dùng phương pháp gia truyền để hái t.h.u.ố.c chữa bệnh cho dân làng.

Nhưng ai ngờ được, những người dân làng này không dừng lại ở đó, ngược lại còn được đà lấn tới, lại còn nhắm đến ngọn núi kia!

Ngọn núi đó, còn quan trọng hơn cả mạng sống của người vợ, đó là tín ngưỡng của bà. Đời đời kiếp kiếp canh giữ ở đây, chịu đựng sự nghèo khó và cô độc, chính là vì ngọn núi đó.

Bởi vì trên ngọn núi đó, chôn cất mộ của tổ tiên bà, nếu nơi đó bị phá hoại, bà c.h.ế.t cũng không còn mặt mũi nào đi gặp cha mẹ dưới suối vàng.

Người vợ cuối cùng bị ép đến đường cùng, chỉ có thể dùng tà thuật, cố gắng tạo ra một số thủ đoạn tâm linh để dọa dân làng.

Nhưng dân làng lại không tin, tiếp tục đào ngọn núi đó.

Cuối cùng bất đắc dĩ, hai mẹ con dứt khoát làm tới cùng, chuẩn bị g.i.ế.c hết những người dân làng này, để thôn Bạch Sa trở lại yên bình!

Vốn dĩ bà không định đối phó với một người ngoài cuộc như tôi, nên bà thầy cúng già mới để tôi đi vào tối nay.

Nhưng không ngờ, tôi lại vạch trần âm mưu của bà, nên bà đã tức giận.

Nhưng những lời nói vừa rồi của tôi lại khiến bà thay đổi ý định. Bà đột nhiên cảm thấy, người trong cuộc thì mê, người ngoài cuộc thì tỉnh, chi bằng cứ để người ngoài cuộc như tôi đến phân xử công bằng.

Có thể thấy, bà thầy cúng già và góa phụ nhỏ vẫn rất lương thiện, chỉ là bị dân làng ép đến con đường không lối thoát này mà thôi.

Tôi hỏi bà thầy cúng già, ngôi mộ đá trên núi sau rốt cuộc là của ai?

Tại sao trong mộ chỉ có một cái hũ gốm đựng xương đầu gối?

Bà thầy cúng già càng đau lòng hơn, tuyệt vọng nhìn ngọn núi xa xa: “Tổ tiên đã yên nghỉ mấy nghìn năm rồi, lại còn bị người ta đào lên, là do tôi vô năng.”

Hóa ra, bà thầy cúng già cũng giống như thương nhân Âm vật, cùng thuộc một ngành nghề đặc biệt.

Ngành nghề của bà được gọi là: Quỷ Y!

Quỷ Y thì tôi đã từng nghe nói, vì phương pháp chữa bệnh độc đáo, thường phải dùng xương người c.h.ế.t làm t.h.u.ố.c dẫn, nên bị giới y học cổ truyền bài xích, cuối cùng tự lập môn phái, trở thành Quỷ Y.

Mà người sáng lập ra Quỷ Y, chính là nhà quân sự kiệt xuất thời cổ đại Tôn Tẫn.

Tôn Tẫn là người đầu óc linh hoạt, không chỉ giỏi về dụng binh đ.á.n.h trận, mà ở các phương diện khác cũng có rất nhiều ý tưởng mới lạ. Ông được nhiều ngành nghề công nhận là tổ tiên, ví dụ như làm giày, đốt than, v. v.

Trong đó bí ẩn nhất, chính là ngành Quỷ Y này.

Tương truyền Tôn Tẫn năm đó cùng Bàng Quyên bái Quỷ Cốc T.ử làm thầy, học binh pháp, sau khi thành tài xuống núi cùng phò tá Ngụy Vương. Bàng Quyên lại ghen tị với tài năng của Tôn Tẫn, vu khống ông tư thông với nước địch, và đào đi xương đầu gối của Tôn Tẫn, vứt Tôn Tẫn ra ngoài hoang dã.

Tôn Tẫn lúc đó đau đớn không chịu nổi, vết thương cũng từng bị nhiễm trùng, thậm chí vào mùa hè nóng nực còn mọc ra cả giòi bọ.

Mà ông lại dùng phương pháp lấy độc trị độc, từ trên người c.h.ế.t lấy ra thi trùng, cùng với tro cốt nghiền thành bột, trộn lẫn vào nhau, rắc lên đầu gối, dùng vải liệm quấn lại, vết thương trong vòng ba ngày liền khỏi hẳn.

Từ đó Tôn Tẫn bắt đầu chú ý đến loại d.ư.ợ.c liệu hoàn toàn tự nhiên này, không ngừng cải tiến, dần dần hình thành một hệ thống, d.ư.ợ.c liệu cũng từ xương người c.h.ế.t, mở rộng ra các loại độc trùng, độc thảo.

Sau này, Tôn Tẫn được nước Tề phong làm quân sư, phát huy kỹ thuật chữa trị độc đáo này, cuối cùng tiêu diệt nước Ngụy.

Vì thủ đoạn chữa trị của ông rất kỳ lạ, có thể khiến người ta cải t.ử hoàn sinh, nên ngành này mới được gọi là: Quỷ Y.

Tôn Tẫn cũng tự nhiên trở thành tổ sư của Quỷ Y.

Hậu nhân để tưởng nhớ vị tổ sư vĩ đại này, đã đem xương đầu gối và xương hai bàn chân của Tôn Tẫn, lần lượt làm thành tiêu bản và hũ gốm hai chân, thờ cúng dưới chân ngọn núi này.

Mà những bộ xương khô kia, chính là hài cốt của mấy đời người giữ lăng, từ những môn khách ban đầu, đến những binh lính sau này, cho đến những người dân thường ngày nay.

Thủ đoạn mà bà thầy cúng già đối phó với dân làng, chính là tuyệt học của Quỷ Y.

Đó là một loại sinh vật đã tuyệt chủng gọi là hỏa liệu trùng, được nuôi cấy trong hũ gốm. Dân làng đào hũ gốm lên, trứng của hỏa liệu trùng liền theo đám đông lan truyền ra, loại trứng trùng này tốc độ lây lan rất nhanh, hơn nữa chỉ có tác dụng với nam không có tác dụng với nữ.

Ban đầu chỉ lây cho vài người, mà bà thầy cúng già để răn đe dân làng, đã điều khiển một con ch.ó, mang xương đầu gối vào trong hồ nước. Nước hồ và nước ngầm thông nhau, nên nước giếng cũng bị nhiễm.

Bà chỉ muốn dùng cách này để dọa dân làng, để họ không còn nhắm đến ngọn núi đó nữa. Ai ngờ những người dân làng này cứng đầu không nghe, lại còn mời tôi đến xử lý chuyện này…

Cách nói của bà thầy cúng già, và suy đoán của tôi gần như không sai biệt lắm.

Tôi đoán nguyên nhân dân làng trúng độc, nằm ở cái giếng đó, vì nhà bà thầy cúng già có mấy cái chum nước, chứa rất nhiều nước, bà ấy chắc chắn không dùng nước giếng.

Mà nước giếng bị nhiễm, tôi đoán có liên quan đến xương đầu gối và hũ gốm, thế là cố ý để Bò Mập tung tin, nói tôi đã vớt được hũ gốm hai chân lên rồi.

Hũ gốm được vớt lên, nước giếng tự nhiên sẽ không còn ô nhiễm, bà thầy cúng già chắc chắn sẽ lén đi lấy nước vào đêm khuya, vì nước trong chum nhà bà đã không còn nhiều.

Nếu bà thầy cúng già quả nhiên đi lấy nước vào ban đêm, thì có thể khẳng định bà thầy cúng già có vấn đề. Chỉ là vạn lần không ngờ, bà thầy cúng già lại còn sắp đặt một màn kịch như vậy, thực sự ngoài dự liệu của tôi.

Nghe xong, bà thầy cúng già không nói gì nữa. Góa phụ nhỏ hừ lạnh một tiếng: “Bây giờ anh nói xem, những người đó có đáng c.h.ế.t không?”