Âm Gian Thương Nhân - Chương 1992: Điển Tích Huệ Năng, Mượn Dao Giết Người

Tôi thật không ngờ, Thần Vũ Thiên Hoàng không chỉ có thành tựu phi phàm trong việc trị quốc, mà ngay cả thiên phú học tập Âm Dương Thuật cũng cao thâm đến thế.

Tuy ông ta là người Nhật Bản, nhưng cũng khiến tôi không khỏi kính phục!

Nhưng vấn đề là, tại sao ông ta lại đích thân ra tay, phong ấn con cá sấu này?

Mỗi một cơ quan trong cổ mộ này đều hiểm ác vô cùng, thậm chí đại đa số tuyệt sát chi trận đều là bí pháp bất truyền của Cửu U nhất môn. Nhưng bất kể đại trận hung hiểm thế nào, đều chừa lại một cánh cửa thuận tiện cho dòng m.á.u Thiên Chiếu, tuyệt đối không làm hại hậu duệ Thiên Chiếu.

Không còn nghi ngờ gì nữa, trong việc xây dựng cổ mộ này, đặc biệt là việc sử dụng cấm trận, Thần Vũ Thiên Hoàng chắc chắn đều đích thân tham gia!

Suốt dọc đường đi tới đây, ngoại trừ để lại lỗ thủng sáu ngón tay trên hộp ngầm phía trên Phân Hồn Trận, hoàn toàn không thấy dấu vết tham gia của ông ta.

Nhưng tại sao ông ta lại đơn độc ra tay ở chỗ này?

Khả năng duy nhất, chính là con cá sấu này vô cùng quan trọng, tất cả những người khác ông ta đều không tin tưởng!

Sinh vật vô cùng quan trọng trong cổ mộ này, hơn nữa còn sống dai dẳng mấy ngàn năm... chẳng lẽ đây chính là Trận Nhãn?

Con cá sấu khổng lồ này chính là Trận Nhãn của cả tòa cổ mộ?

Tôi đầu tiên vì nóng lòng qua sông, c.h.é.m g.i.ế.c mấy con cá sấu con, ngay sau đó đến đầm nước đen, lại bị cá sấu mẹ ngửi thấy mùi, một đường c.h.é.m g.i.ế.c, nó lại ngoạm Hàn Lão Lục đi, dụ tôi buộc phải đuổi xuống đáy nước, từ đó xui xẻo thế nào lại phát hiện ra Trận Nhãn nó bí mật giấu ở đây.

Tôi suy đi tính lại mấy lần, càng nghĩ càng thấy khả năng này cực lớn!

Đầm nước đen này xây ngay sau Cửu U Tam Trọng Môn, người không có chút bản lĩnh căn bản không đi được đến đây, mà người có thể đi đến đây lại tuyệt đối sẽ không bị con cá sấu kia vây khốn, cho dù gặp phải, cũng chẳng qua là hai trường hợp, không do dự g.i.ế.c c.h.ế.t, hoặc dứt khoát không thèm để ý, trực tiếp bỏ đi.

Ví dụ như nếu là Tiểu Bạch Long đi qua đây, có thể con cá sấu còn chưa kịp phát hiện ra cậu ta, cậu ta đã vèo một cái vượt qua đầm nước rồi.

Còn tôi là cõng Hàn Lão Lục, hành động bất tiện, lúc này mới buộc phải kịch chiến với con cá sấu kia đến cùng, hơn nữa lại buộc phải đuổi theo nó đến tận đây.

Nói cách khác, nếu đây thực sự là Trận Nhãn, e rằng tất cả mọi người đều sẽ không nghĩ đến việc tới chỗ này!

Mặc kệ nó có phải hay không, tôi cứ thử trước đã rồi tính!

Nghĩ đến đây, tôi cất song đao vào ba lô, mở túi bùa chú ra chuẩn bị.

Thần Vũ Thiên Hoàng tuy chưa bước qua ngưỡng cửa Vô Thượng Thần Cấp, nhưng một thân tu vi này của ông ta vượt xa tôi, muốn phá giải chú "Cực" của ông ta, tôi tạm thời chưa có bản lĩnh đó.

Nhưng may thay, chú "Cực" cũng có điểm yếu của riêng nó, đó chính là Hóa.

Bất kể là truyền thuyết Đạo gia, hay bảo điển Phật gia, đều có rất nhiều câu chuyện tương tự như lấy thiện hóa ác, thần hóa yêu ma. Câu tục ngữ phổ biến nhất mà mọi người thường nghe là: "Buông bỏ đồ đao, lập địa thành Phật."

Tuy nhiên, câu chuyện nói rõ nhất về bản ý của chữ Hóa, lại là câu chuyện Thiền tông truyền pháp.

Tương truyền Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn đại sư của Thiền tông có một ngày dẫn theo các đệ t.ử đi qua một thảo nguyên rậm rạp, bỗng nhiên dừng bước hỏi: "Các con có cách gì có thể loại bỏ đám cỏ dại này không?"

Trong các đệ t.ử có người nói dùng cuốc, cũng có người nói dùng lửa đốt, duy chỉ có Huệ Năng đại sư nói dùng hạt giống hoa.

Những người khác nghe xong đều không khỏi cười thầm, Hoằng Nhẫn đại sư quay đầu hỏi: "Hạt giống trừ cỏ, là đạo lý gì?"

Huệ Năng đáp: "Cỏ có rễ thừa, theo gió mà sinh. Cuốc khó trừ tận, đốt khó cháy hết, chỉ có lấy lương hóa chi, lấy ưu che chi, thế gian không thiện ác, một niệm thành chi. Lấy hoa vào hoang dã, hương sắc cùng tươi, cỏ tuy còn đó, ai có thể thấy chi?"

Lời này vừa nói ra, ngay cả Hoằng Nhẫn đại sư cũng không khỏi liên tục khen ngợi, sau đó viên tịch, truyền y bát cho Huệ Năng.

Từ sau Lục Tổ Huệ Năng, liền không còn đại sư kiệt xuất nào của Phật gia nữa.

Nhưng Phật môn cũng từ đó mà hưng thịnh lên!

Chính là nhờ Huệ Năng pháp sư, không tránh người, không tránh đất, chỉ lặng lẽ truyền pháp, người sinh tuệ căn tự biện thiện ác, từ đó dần dần sẽ xa thiện mà gần ác rồi.

Buông bỏ đồ đao, lập địa thành Phật bản ý cũng chính là như vậy, ngươi ác tuy đã từng ác, nhưng nếu bỏ ác theo thiện, thì thế gian này chẳng phải bớt đi một cái ác mà thêm một cái thiện sao? Người không phải cỏ cây ai mà không có lỗi, chỉ cần kịp thời hướng thiện, mãi giữ thiện tâm, liền không phân biệt thiện ác.

Tuy khi Cửu U nhất môn thành lập, Phật pháp vẫn chưa truyền vào Trung Nguyên, nhưng đạo lý này, U T.ử đã sớm ngộ ra.

Trong Cửu Tị Quyết tuy quan trọng nhất là chữ "Tị" (tránh), nhưng bản ý của nó lại là tránh ác mà không tránh thiện.

Ví dụ như Tị Thủy Quyết tôi vừa sử dụng, nếu thực sự hiểu theo nghĩa đen của nó, chính là tránh trừ tất cả các nguyên tố liên quan đến nước xung quanh cơ thể.

Thận thuộc thủy, tôi vừa rồi chẳng phải đã tự mình cắt bỏ thận rồi sao?

Toàn thân từ cơ quan nội tạng đến da dẻ xương cốt đều chứa đầy nước, tôi lúc này chẳng phải đã sớm biến thành một cái xác khô rồi sao?

Tương tự như vậy, chú "Cực" cũng là đạo lý này.

Thần Vũ Thiên Hoàng tuy nhốt con cá sấu này trong chú Cực, không thể thoát ra, nhưng các sinh vật binh khí khác, thậm chí cả phân của chính nó đều không chịu sự kiểm soát, tự do ra vào.

Tôi muốn tiêu diệt con cá sấu này, tự nhiên cũng không cần phải tự làm khó mình, cứng đầu đi phá giải chú Cực gì đó, chỉ cần "lấy thiện hóa ác" biến nơi cực cấm này, thành chỗ tuyệt t.ử là được!

Đương nhiên, thiện và ác này đều là tương đối.

Nếu không, theo quan điểm của những danh môn chính phái kia, loại Âm Gian Thương Nhân như chúng tôi, chuyên giao du với âm linh bản thân đã là ác, đâu có nửa chữ thiện nào đáng nói?

Giống như Huệ Năng pháp sư muốn trừ cỏ dại, hạt giống hoa trong tay ông chính là thiện, nếu ông muốn trừ hoa dại, thì hạt giống cỏ trong tay ông chính là thiện.

Thế gian không thiện ác, đâu ra đúng sai? Chỉ xem tâm ngươi hướng về đâu mà thôi.

Sau khi chuẩn bị xong tất cả vật dụng cần thiết, tôi lấy chu sa ra, vẽ một đường dài dọc theo bên ngoài rào chắn vô hình.

Đây chính là một đường cách ly, mượn chữ "Cực" của Thần Vũ Thiên Hoàng, chia không gian trước mắt làm hai, sau đó bày ra Tụ Linh Trận, bắt quyết khởi trận.

Từng trận gió âm bất ngờ nổi lên, từ mặt nước dưới lối đi ùa tới.

Vốn dĩ hiệu quả trận pháp này của tôi không mạnh đến thế, cho dù đặt ở bãi tha ma hay lò hỏa táng, hì hục đến sáng, cũng chỉ gọi được hai ba con ma trơi. Nhưng nơi này vốn là đất cực âm, lại giam cầm nhiều âm linh vong hồn như vậy, oán khí cực lớn! Tụ Hồn Trận chính là để tiêu giải oán khí cho họ, trợ lực tái nhập luân hồi. Cho nên, trận pháp vừa ra, các âm hồn liền đồng loạt tụ tập về.

Một lát sau, liễu châm ở giữa trận đã có chút quá tải, hơi rung động.

Tôi thấy số lượng âm hồn cũng tàm tạm đủ dùng rồi, bèn thu trận pháp, nhón lấy liễu châm, nhỏ một giọt m.á.u tươi lên đó rồi vung tay ném vào trong rào chắn.

Con cá sấu thấy vậy, bỗng nhiên lao tới điên cuồng!

Rắc một tiếng!

Liễu châm gãy đôi, vô số âm hồn tản ra, lấp đầy không gian bên trong rào chắn.