Hoa Văn Quỷ Dị ( Thuật Xăm Sinh Tử) - Chương 1205: Rồng Sinh Chín Con

Kiểu mai táng bằng quan tài dựng thẳng đứng được gọi là thiên quan. Người c.h.ế.t mà vẫn đứng thẳng, đều là thiên nhân.

Ví dụ như thiên tử, vĩ nhân, hay những người mang mệnh Văn Khúc Tinh hạ phàm, mới dám xưng mình là thiên nhân.

Nếu không phải loại đó mà dám dựng quan tài lên, ắt sẽ bị sét đánh. C.h.ế.t rồi thì ngoan ngoãn nằm xuống, không có bản lĩnh ấy mà còn đứng thẳng, trời đất không dung, thiên lôi sẽ trực tiếp đ.á.n.h tan.

Loại quan tài này cực kỳ hiếm. Ta nghe nói quan tài của Thành Cát Tư Hãn chính là dùng cách mai táng này, dựng đứng quan tài, ngạo nghễ với trời đất. Nhưng người dám chôn thiên quan quả thật rất ít, dù đã c.h.ế.t rồi cũng chẳng buồn giả vờ làm màu, lỡ bị sét đ.á.n.h thì biết làm sao. Thiên quan không phải ai cũng dùng được.

Dưới đáy giếng có chín cỗ quan tài, tất cả đều dựng thẳng, đối diện với vách giếng. Ở đáy giếng còn có một đồ án hình xăm, chính là Kỳ Lân đạp mây, trăm nỗi khổ trần gian tiêu tan.

Trong tất cả các hình xăm trên vách giếng, không có cái nào hùng vĩ và bắt mắt bằng hình này. Đây hẳn là quỷ văn đồ đằng đại diện cho mạch quỷ văn sư này. Bọn họ… chính là mạch quỷ văn đã sáng tạo ra Kỳ Lân quấn thân.

Dĩ nhiên rồi, bất kể ngươi sáng tạo ra “chiêu thức” gì, cũng đều phải phục vụ gia tộc, tất cả đều thuộc về nội môn, cho nên nhà ta cái gì cũng biết.

Nội môn nội tông là con cháu do chính thất sinh ra, huyết mạch thuần chính. Những nhánh khác hẳn là con của thứ thất. Năm đó quỷ văn hưng thịnh vô cùng, gia tộc hẳn là cực kỳ đồ sộ, không biết có bao nhiêu chi nhánh và con cháu. Nếu không phải dính dáng tới Lưu Tú, không biết quỷ văn nhất tộc còn phát triển tới mức nào.

Truyền tới đời ta thì chỉ còn lại đúng một cây độc đinh. Lưu Tú, ngươi đúng là “tú” thật đấy, ta chỉ muốn đào mộ ngươi lên rồi tạt m.á.u ch.ó đen.

Ngoài quỷ văn trên vách giếng ra, chín cỗ quan tài kia cũng đều có, hơn nữa mỗi cỗ quan tài đều mang một đồ án quỷ văn.

Những đồ án quỷ văn này tuy hình thù quái dị, nhưng ta đều nhận ra, lần lượt là: Bá Hí, Si Vẫn, Bồ Lao, Bệ Ngạn, Thao Thiết, Công Phúc, Nhai Tí, Toan Nghê, Tiêu Đồ.

Chỉ nghe tên thôi thì có lẽ không nhiều người biết, nhưng nếu nhắc tới rồng sinh chín con, hẳn sẽ hiểu.

Đúng vậy, những quỷ văn này khắc họa chính là chín người con của rồng.

Mỗi người con của rồng đều không mang hình thái của rồng, mà mỗi kẻ lại có sở trường riêng. Rồng vốn tính dâm, giống như rắn, những đứa con này đều là rồng phối giống với các sinh vật khác mà sinh ra, cho nên hình thù quỷ quái đủ kiểu. Nhưng bản lĩnh thì chẳng kém, lại mỗi kẻ đảm nhiệm một chức trách.

Nói thật, ta cũng khá là bội phục “anh Long”. Nhìn diện mạo mấy đứa con của nó, từ bò, đến cóc, rồi tới hổ, ốc… nó chơi hết cả rồi!

Ta không nhịn được mà giơ ngón cái lên, buột miệng nói một câu: đúng là đỉnh! Mấy người như Hứa Tiên, Ninh Thái Thần gì đó chắc phải đứng sang một bên, vẫn là anh Long của chúng ta lợi hại nhất!

Nhìn chín đồ án quỷ văn Long t.ử trên quan tài, ta không khỏi cảm thán:

“Tổ tiên của ta lợi hại đến vậy sao? Không những dựng thiên quan, còn khắc chín con rồng, đúng là có chút bản lĩnh! Có thể tưởng tượng được quỷ văn sư thời đại đó mạnh đến mức nào, ngay cả ông trời cũng chẳng thèm để vào mắt.”

Âm nhân thời đại đó rất coi trọng quy củ. Nếu không có bản lĩnh thật sự, thì cũng chẳng dám bày ra cái trò làm màu lớn như vậy. Bản thân c.h.ế.t rồi gặp họa còn nhỏ, liên lụy tới hậu nhân mới là chuyện lớn. Dân tộc chúng ta coi trọng truyền thừa và huyết mạch, sẽ không làm chuyện hại con cháu đời sau.

“Quỷ văn sư thời đó quả thật rất lợi hại, gần như không ai dám trêu chọc, thậm chí còn đến mức người người nịnh bợ. Chỉ là về sau… haiz.” Sơ Vụ thở dài, lắc đầu, vẻ mặt có chút buồn bã.

Ta vỗ vỗ vai hắn để an ủi. Xem ra hắn có tình cảm rất sâu với quỷ văn nhất tộc của chúng ta, nếu không thì cũng chẳng đau lòng đến vậy khi nhớ lại, còn buồn thay cho chúng ta.

“Haiz, sau khi quỷ văn nhất tộc các ngươi suy tàn, nhà họ Sơ chúng ta — nhà cung ứng — trực tiếp phá sản. Quỷ nuôi ra chẳng có chỗ bán, còn phải ngày ngày đốt hương cung phụng đám quỷ đó, suýt nữa thì lỗ đến mức bán cả quần lót. Lưu Tú đúng là đồ thiên đao, may mà sau này bóc Hoàng Bảng lĩnh được không ít tiền, nếu không nhà họ Sơ chúng ta cũng c.h.ế.t theo!” Sơ Vụ tiếp tục than thở.

Ta đổ mồ hôi. Thì ra là hắn đau vì tiền! Ta còn tưởng hắn tình cảm sâu đậm với quỷ văn nhất tộc lắm, hóa ra cũng chỉ là giao dịch. Hề nhất lại là ta sao? Vậy ta đi nhé?

“Chỉ có chín người thôi sao?” ta hỏi Sơ Vụ.

“Không. Chín người này là cấp đại lão. Những người khác đều chôn hết dưới đáy giếng rồi.” Sơ Vụ chỉ xuống dưới chân ta.

“Đệt, sao ngươi không nói sớm!” Ta vội vàng nhảy dựng lên, rồi quỳ xuống dập đầu. Dẫm lên hài cốt tổ tiên là xui xẻo lớn lắm. Kẻ bất hiếu ăn mì gói cũng không có gói gia vị, uống trà sữa không có ống hút.

Cái tên Sơ Vụ này nói chuyện cứ lấp lửng, lại còn thích làm màu, ta thật sự không chịu nổi hắn.

“Đáy giếng này chẳng phải thông tới âm gian sao? Sao lại chôn hài cốt ở đây, đến cả quan tài cũng không dùng?” Ta vô cùng khó hiểu. Đã c.h.ế.t rồi, kiểu gì cũng phải ra ngoài tìm cái mộ mà chôn, chôn dưới đáy giếng thật quá thê lương, đến cả một cỗ quan tài cũng không có.

“Muốn thông tới âm gian thì phải thi pháp. Khi xưa Sở Thiên đạo hạnh cao, bây giờ ai trong chúng ta còn có bản lĩnh mở cửa âm gian? Còn việc hài cốt chôn dưới đáy giếng là ý của chính họ, cụ thể vì sao thì ta cũng không biết.” Sơ Vụ lắc đầu.

Chuyện này thật kỳ quái. Nhưng rốt cuộc là vì sao, e rằng chỉ có chính họ mới biết. Người đã c.h.ế.t sạch, ai mà biết họ nghĩ gì.

“Vậy thì nói thật, ở đây ngoài quỷ văn và quan tài ra, chẳng còn gì nữa. Cách đối phó Hắc Phượng Hoàng rốt cuộc nằm ở đâu?” Ta hỏi Sơ Vụ.

Sơ Vụ cũng nhìn ta, bốn mắt nhìn nhau, vẻ mặt ngơ ngác.

“Ta là kẻ nuôi quỷ, ngươi hỏi ta về hình xăm à?” Ánh mắt Sơ Vụ như đang ám chỉ: kéo ngươi xuống đây là để du lịch đáy giếng một ngày sao?

Quả thật, thuật nghiệp có chuyên môn. Hỏi hắn còn chẳng bằng hỏi cục phân, vẫn phải dựa vào chính ta.

Cái gọi là ma pháp chỉ có thể bị đ.á.n.h bại bởi ma pháp — không đúng, hình xăm chỉ có thể bị đ.á.n.h bại bởi hình xăm. Chẳng lẽ… huyền cơ nằm ngay trong những hình xăm này?

Ta bắt đầu nghiên cứu kỹ càng, liên tục quan sát những quỷ văn xung quanh vách giếng, nhưng rốt cuộc vẫn chẳng thu hoạch được gì. Có những hình xăm ta nhận ra, có những cái đã thất truyền, ta chưa từng thấy nhưng có nghe qua. Cũng có những cái vừa chưa nghe, vừa chưa thấy bao giờ.

Ví dụ như bức chó c.ắ.n Lã Động Tân, xăm cái này thì có tác dụng gì? Xăm vào thì không bị ch.ó cắn, hay là chuyên môn thu hút ch.ó tới c.ắ.n ngươi? Ta vắt óc suy nghĩ cũng không nghĩ ra nổi hình xăm này dùng để làm gì.

Lại như một bức khác — Thiên Diện Phật. Trên hình xăm, tượng Phật có vô số khuôn mặt, đủ cả nghìn cái. Xăm bức này chắc xăm đến gãy tay mất. Hiệu quả cụ thể là gì thì ta cũng không biết, chưa từng nghe qua cũng chưa từng thấy. Đúng là đủ loại hình xăm kỳ quái quỷ dị đều có.

Quỷ văn không phải muốn làm bừa là được. Hình xăm phải phối hợp với con quỷ phù hợp, thiếu một thứ cũng không xong. Không phải xăm đại cái gì cũng có hiệu quả, mà phải nghiên cứu và thử nghiệm.

Ví dụ như xăm một con chó, chẳng có tác dụng gì. Ghép với một con quỷ, vẫn vô dụng. Đổi sang con quỷ khác — ồ, lập tức sinh ra hiệu quả thần kỳ, thế là thành công!

Đó chính là quá trình hình thành quỷ văn. Nó khởi nguồn từ vu thuật, nhưng dường như lại không hoàn toàn là vu thuật. Ban đầu do Tổ Vu Khê Minh sáng tạo, song những quỷ văn bà để lại hữu dụng không nhiều; ước chừng thứ dùng được nhất chính là quỷ văn trường sinh kia. Còn rất nhiều quỷ văn lợi hại khác, đều do hậu nhân sáng tạo.

Ta quan sát đám quỷ văn trên vách động hồi lâu mà vẫn chẳng thu hoạch được gì, bởi chúng hoàn toàn không liên quan tới Hắc Phượng Hoàng. Cuối cùng, ta vẫn khóa mục tiêu vào chín cỗ quan tài kia — có lẽ bí mật thực sự được giấu bên trong quan tài.