Kinh Doanh Siêu Thị, Nhưng Lại Là Nhà Cung Cấp Vạn Giới - Chương 6: Vị Diện Cổ Đại – Đào Nguyên (6)

Kiều Tứ Nương không giống Chiêu Trường Nhạn, nàng không phải người cô độc không còn thân thích trên đời. Nàng vẫn còn một đệ đệ là Kiều Ngũ Lang và một muội muội là Kiều Cửu Nương.

Năm xưa, phụ thân và thúc phụ của họ bị bắt đi lính rồi bỏ mạng nơi sa trường. Thím của nàng lo sợ quan phủ sẽ cưỡng chế bắt nốt người anh họ là Kiều Nhị Lang, bèn dẫn cả nhà theo đoàn đồng hương chạy nạn xuống phía nam để tránh chiến loạn.

Xét về huyết thống, có lẽ chỉ còn lại ba tỷ muội họ. Nhưng đối ngoại, nàng cùng thím và biểu ca vẫn được xem là một nhà. Bởi vậy, với tư cách là người Kiều gia, nàng không thể tùy tiện tiêu xài số tiền bán trâm có được. Trước khi quyết định mua món gì, nàng đều phải suy tính cẩn trọng.

Cân nhắc hồi lâu, Kiều Tứ Nương quyết định trước tiên phải lấp đầy cái bụng đã.

Để tiết kiệm thời gian, Chiêu Trường Nhạn trực tiếp nói với nàng: “Nếu muốn dùng ít tiền mà mua được nhiều lương thực nhất, ngoài gạo ra thì chỉ có mì sợi.”

Trong siêu thị có loại mì đóng gói năm cân, một túi chỉ giá mười tám phẩy chín tệ. Theo lời tiểu chủ quán, người ăn ít thì một túi có thể dùng tới năm mươi bữa. Khi nấu chỉ cần thêm chút muối là đủ đậm đà, không cần gia vị khác. Nếu không phải vì thiếu dụng cụ nấu nướng, tối qua nàng đã chọn mua mì rồi.

Kiều Tứ Nương nhẩm tính tỉ lệ giữa gạo và mì. Mười tám phẩy chín tệ có thể mua được sáu phẩy ba cân gạo trắng, nấu cơm chừng ba mươi phần. Nếu nấu cháo thì ăn được nhiều bữa hơn, nhưng lại nhanh đói. Cuối cùng, nàng vẫn chọn mua mì sợi.

Khi Kiều Tứ Nương thanh toán xong và rời khỏi siêu thị, những ánh mắt tham lam như hổ đói quanh nàng khiến nàng có cảm giác mình đang bị bầy sói vây kín.

“Tứ Nương!”

“Tỷ tỷ!”

Thím cùng đệ đệ và muội muội của Kiều Tứ Nương tách đám đông chạy nhào tới, vây c.h.ặ.t lấy nàng để bảo vệ, đề phòng đám lưu dân cướp mất lương thực trên tay. Thế nhưng người nước Sở chẳng hề để tâm đến sự phòng bị ấy, ai nấy đều vây quanh hỏi dồn dập:

“Kiều Tứ Nương, bên trong có gì vậy?”

“Thứ trên tay ngươi là mì sao? Sao trông lạ thế?”

“Đồ trong đó có đắt không?”

Thím của Kiều Tứ Nương quát lớn: “Các người còn đứng đây hỏi han làm gì, sao không mau vào mua đồ đi. Chậm chân là người ta mua sạch đó!”

Lời này lập tức đ.á.n.h thức cả người Sở lẫn người Việt. Chẳng ai còn buồn dò hỏi Kiều Tứ Nương nữa, tất cả đều xông về phía cửa siêu thị. Vì tranh giành thứ tự trước sau, bọn họ thậm chí còn lao vào ẩu đả. Cuối cùng, nhờ phía Đậu Đại Lang có đông người trong tộc Đậu thị, lại đoàn kết đối ngoại, nên đã áp đảo được đám người Sở vốn mạnh ai nấy lo.

Trong siêu thị, Chu Lê giơ điện thoại lên ghi lại toàn bộ cảnh tượng.

Hệ thống hỏi: [Ký chủ không quản sao?]

Chu Lê đáp trong lòng: “Điều thứ nhất trong ‘Quy tắc thương mại xuyên vị diện’: phải nhớ rõ chúng ta đến đây để làm ăn, không phải để can thiệp vào tranh chấp dân sự của dị giới.”

Hệ thống: […] Vừa thấy mừng, lại vừa không biết nói gì.

Chiêu Trường Nhạn có phần tò mò với “tiên khí” trên tay Chu Lê, nhưng còn chưa kịp hỏi thì Chu Lê đã cất đi, bởi Đậu Đại Lang và Tiển Tam Nương đã vào để quét hàng. Những người Việt còn lại, kẻ thì đứng ngoài chặn người Sở, kẻ thì vào trong cùng Chu Lê đổi vật lấy tiền.

Có lẽ vì thấy Chu Lê đã hai lần thu nhận những món đồ liên quan đến gỗ, người Việt liền cho rằng cô thích cỏ cây. Thế là trên bàn thu ngân bày ra đủ thứ, từ gậy gỗ, đòn gánh, đũa cho đến cả ván giặt đồ, toàn là vật bằng gỗ.

Chu Lê: “…”

Những thứ ấy đều là gỗ thường, chẳng đáng giá bao nhiêu.

Người Việt nghe vậy, thấy bán thì quá lỗ, thà giữ lại dùng còn hơn. Lúc này, Tiển Tam Nương mạnh dạn suy đoán: “Có lẽ đồ của ta và Kiều Tứ Nương đáng giá là nhờ chất liệu gỗ, tay nghề chế tác, lại thêm niên đại.”

Cây trâm của Kiều Tứ Nương là đồ gia bảo, niên đại cao nhưng tay nghề giản đơn nên giá không cao. Còn chiếc hộp gỗ của nàng, thực chất là hộp sơn mài, dùng kỹ thuật khảm xà cừ. Khảm xà cừ là mài vỏ sò thành miếng mỏng rồi khảm vào đồ sơn mài, hộp gỗ hay nhạc cụ.

Người Việt không dám trực tiếp hỏi Chu Lê để xác nhận.

“Nữ nhi, cái chặn giấy mà ông ngoại cho con đâu rồi?” Một phụ nữ người Việt hỏi đứa trẻ bên cạnh.

Đứa nhỏ chừng năm sáu tuổi đang cúi đầu gãi những vết đỉa c.ắ.n trên người, nghe vậy liền quay lại lục lọi trong giỏ. Một lúc sau, nó lấy ra một vật bằng gỗ hình chữ nhật, đưa cho mẹ. Người phụ nữ vội vàng dâng vật ấy lên cho Chu Lê.

Hệ thống quét qua một lượt:

[Chặn giấy t.ử đàn khắc thi văn]

Niên đại: 196 năm.

Năm sản xuất: Năm 762 sau Công nguyên.

Người sở hữu: Đậu Nữ.

Giá khởi điểm: 35.000 tệ (đề xuất).

Giá bán đứt: 40.000 tệ (đề xuất).

(Ghi chú: Nếu đủ một cặp giá trị sẽ cao hơn).

Chu Lê hỏi: “Chỉ có một chiếc này thôi sao?”

Trong đám người chỉ có Đậu Đại Lang hiểu được nhã ngôn Trung Nguyên. Người phụ nữ vội kéo hắn lại, nhờ hắn phiên dịch. Đậu Đại Lang trầm ngâm giây lát rồi nói: “Cái chặn giấy này rõ ràng là một cặp, phải có đôi có cặp mới thực sự đáng giá.”

Người phụ nữ giật mình, lập tức tự mình cúi xuống lục giỏ. Chẳng mấy chốc, bà ta đã tìm ra chiếc chặn giấy còn lại. Chiếc trước khắc thi văn, chiếc này lại khắc hoa điểu. Hai chiếc ghép lại, chính là một bộ [Cặp chặn giấy t.ử đàn khắc hoa điểu thi văn].

Giá khởi điểm trên sàn đấu giá lập tức nhảy vọt lên tám vạn tệ. Bởi đường chạm khắc trên gỗ vô cùng tinh xảo, lại thêm thi văn phía trên có giá trị nghiên cứu, nên giá bán đứt cuối cùng lên tới mười bốn vạn tệ.

Chu Lê: “…”

Đám lưu dân này quả thật là “ngọa hổ tàng long”, ai nấy đều có thể là phú hộ ẩn mình.

Bất quá, nếu cô nhớ không nhầm, vùng Đại Việt vốn nổi danh với các loại gỗ quý như trầm hương, t.ử đàn, sưa, thậm chí cả “đế vương mộc” tơ vàng gỗ nam. Dân thường chưa chắc đã hiểu rõ giá trị của những loại gỗ ấy. Hơn nữa, không phải cứ làm từ gỗ quý là sẽ đáng giá. Nếu có kẻ vừa mới đẽo xong một cây trâm từ gỗ sưa rồi mang tới, thì cùng lắm cũng chỉ đổi được khoảng tám mươi tệ. Chỉ những món đồ có niên đại lâu đời hoặc kỹ nghệ chế tác đặc thù như chiếc hộp của Tiển Tam Nương, mới thực sự có giá trị.

Chu Lê lo lắng nếu trực tiếp báo giá sẽ khiến người phụ nữ bị kẻ xấu để mắt tới, bèn hỏi: “Bà muốn nạp thẳng vào thẻ, hay muốn đổi ý?”

Người phụ nữ ngẩn ra một lúc, rồi vội vàng nói: “Cứ cho ta tiên khí là được.”

Bên ngoài, mọi người tò mò đến phát sốt. Rốt cuộc là đổi được bao nhiêu tiền? Đứa trẻ không nhịn được nữa, òa khóc: “Mẹ ơi, con đói quá, đau quá!”

Chu Lê không quên đứa nhỏ này đang bị sơn đỉa bám đầy người, liền gọi Chiêu Trường Nhạn tới: “Dẫn họ đi xử lý mấy con sơn đỉa trên người đi.” Trong đám lưu dân, chỉ có Chiêu Trường Nhạn là từng có kinh nghiệm với chuyện này.

Người phụ nữ ban đầu vẫn có chút đề phòng thân phận người Sở của Chiêu Trường Nhạn, nhưng nghĩ đây là động phủ của tiên nhân, đối phương chắc chắn không dám hành hung cướp bóc, nên dắt con theo nàng vào phòng vệ sinh.

Đậu Đại Lang và Tiển Tam Nương tiếp tục mua sắm, còn Chu Lê thì tiếp tục giúp mọi người đưa đồ lên sàn đấu giá. Đột nhiên, từ phòng vệ sinh vọng ra tiếng khóc thê t.h.ả.m của đứa trẻ. Người Sở lẫn người Việt đồng loạt rùng mình, ánh mắt đầy sợ hãi cùng lúc đổ dồn về phía Chu Lê.

Chu Lê: “…”

Nơi này của cô thật sự không phải hang ổ của Hắc Sơn Lão Yêu, nhưng không biết bọn họ có tin hay không.

Chẳng bao lâu sau, sự chú ý của mọi người đã bị Đậu Đại Lang và Tiển Tam Nương thu hút. Chỉ thấy Đậu Đại Lang vác trên vai hai túi gạo loại năm cân. Tay kia hắn xách một chiếc xô màu xanh, chất liệu lạ lẫm, bên trong đựng nửa xô muối đóng gói, nửa xô đường cùng vài vật dụng lặt vặt khác, dưới nách còn kẹp thêm chiếu và màn.

Tiển Tam Nương cũng chẳng kém cạnh. Một tay nàng xách nồi canh, chảo sắt, rổ rửa rau. Chu Lê đã dùng dây thừng xâu quai các món ấy lại cho nàng tiện mang. Tay còn lại nàng xách một chiếc xô đựng bộ d.a.o “Dương Giang Thập Bát Tử” cùng mấy túi mì sợi.

Bọn họ đã quyết định dẫn dắt tộc nhân định cư dưới chân núi. Vì mang theo cả nông cụ lẫn trâu bò, việc khai hoang lập ấp không thành vấn đề, chỉ thiếu mỗi nguồn lương thực khiến họ trăn trở. Giờ đây chuyện ăn uống đã được giải quyết, tương lai hẳn sẽ dần ổn định.

Đậu Đại Lang nói với người Việt: “Từ cổ đạo Dương Sơn Quan tới đây tốn không ít thời gian. Các ngươi hãy quay về đón những người còn kẹt lại đó tới đây. Đêm nay chúng ta nghỉ lại trên núi, ngày mai xuống núi chọn chỗ dựng trại.”

Có kẻ không hiểu, hỏi: “Chúng ta ở luôn trên núi này không được sao?”

Đậu Đại Lang đáp: “Ngươi muốn ở trên núi thì cũng phải xem thần nữ có cho phép hay không. Huống chi ở trên núi sao tiện bằng dưới chân núi?”

Trên núi tuy có một khoảnh cỏ xanh, nhưng mặt đất gồ ghề. Hắn thà ở dưới chân núi, thỉnh thoảng lên núi mua đồ, còn hơn ngày ngày phải trèo lên xuống săn b.ắ.n, lao lực không thôi. Người Việt nghe vậy thấy hợp lý, liền tản ra làm theo lời hắn.

Bên phía người Sở, Trần lão nhân cũng đang bàn bạc xem có nên định cư gần đây hay không. Tuy nơi này không có bình nguyên rộng lớn để canh tác, nhưng lại có thần tiên che chở. Nếu tiếp tục đi xuống phía nam, bước vào địa giới của kẻ khác, không những bị bài xích mà còn phải chịu quan phủ bóc lột. Ở lại đây, chí ít còn có thần nữ…

Càng lúc càng nhiều người Sở nghiêng về ý định an cư tại chỗ.

Cuối cùng, Trần lão nhân quyết định thuận theo số đông: “Vậy thì chiếm đất dưới chân núi đi, đừng để đám người Việt chiếm hết chỗ tốt.”

*

Chu Lê hoàn toàn không hay biết một cuộc tranh giành đất đai đang âm thầm nhen nhóm, nhưng cô vẫn có thể cảm nhận rõ bầu không khí giữa người Sở và người Việt ngày càng trở nên căng thẳng. Nguyên do là khi người Sở vào mua muối thì phát hiện đã bán sạch. Có kẻ lập tức chạy ra bên ngoài, mách lẻo với đám người Sở: “Chắc chắn là bị đám người Việt kia mua hết rồi!”

Muối rẻ đến thế mà bị một bên vét sạch, trong mắt họ chẳng khác nào bị cướp mất gia sản. Đám người Sở lập tức phẫn nộ, ồn ào không dứt.

Chu Lê vội vàng lên tiếng: “Muối à? Vẫn còn.”

Cô trực tiếp vào kho, bê ra một thùng muối ăn lớn. Một thùng có năm mươi gói, trong kho vẫn còn bảy tám thùng nữa. Muối có hạn sử dụng dài, mà siêu thị của cô mười lăm ngày mới nhập hàng một lần, nên tích trữ khá nhiều. Thấy vậy, mọi người mới dần dịu xuống.

Trong phòng vệ sinh, Chiêu Trường Nhạn đã gỡ sạch sơn đỉa trên người đứa trẻ, tiện tay dùng nước rửa qua cho sạch sẽ. Nàng dặn dò: “Trong động phủ tiên nhân có thứ dùng để ngăn vết thương nhiễm trùng mưng mủ, gọi là băng cá nhân. Lát nữa bà nhớ mua, dán vào những chỗ bị sơn đỉa c.ắ.n cho tiểu cô nương.”

Người phụ nữ Việt lúc trước vốn có chút tò mò, bởi cô nương người Sở này không chỉ nói được nhã ngôn Trung Nguyên mà còn hiểu cả thổ ngữ. Chiêu Trường Nhạn giải thích: “Cha ta là người đọc sách, còn lão nãi nãi ta là người thổ bản địa.”

Nghe vậy, người phụ nữ Việt hoàn toàn buông bỏ cảnh giác, miệng không ngớt lời cảm tạ. Chiêu Trường Nhạn nhìn bà ta, lại nhớ tới mẫu thân của mình, trong lòng mềm xuống, bèn dặn thêm vài câu: “Còn nữa, tiểu chủ quán không nói rõ trong thẻ có bao nhiêu tiền, hẳn là sợ người khác nghe được rồi nảy sinh lòng tham. Nếu bà muốn biết, hãy nhân lúc không có ai mà lén hỏi tiểu chủ quán. Có ai hỏi thì bà cứ nói chỉ có vài nghìn đồng thôi.”

Người phụ nữ liên tục gật đầu, ghi nhớ trong lòng.

Chiêu Trường Nhạn dẫn hai mẹ con ra ngoài, rồi bắt đầu công việc hướng dẫn mua hàng. Vì không rõ trong thẻ có bao nhiêu tiền, người phụ nữ mua đồ khá dè dặt. Hơn nữa, bà ta còn lo bị cướp, nên ngoài băng cá nhân ra, chỉ mua thêm mấy que kẹo mút dỗ dành con trẻ và ít bánh bao để lót dạ.

Đến lúc thanh toán, bà ta lén thông qua Chiêu Trường Nhạn hỏi Chu Lê: “Thần nữ, nếu tiên khí của chúng tôi bị người ta cướp mất thì phải làm sao?”

Chu Lê đáp: “Nếu bị cướp, bà có thể đến đây làm lại thẻ mới.”

Người phụ nữ c.ắ.n môi, hỏi tiếp: “Nếu kẻ cướp tiên khí của chúng tôi tới đây mua đồ, thần nữ có chấp nhận không?”

Chu Lê khẳng định: “Nếu đã có thể làm lại thẻ, thì tôi đương nhiên nhận người, không nhận thẻ. Bà cứ yên tâm, thẻ của các người đều được đăng ký chính chủ, người khác không dùng được.”

Khi hệ thống đưa đồ của dân bản xứ lên sàn đấu giá, nó sẽ tự động tạo một tài khoản tương ứng cho mỗi người. Tiền trong thẻ hội viên được chuyển vào thông qua tài khoản này, tương đương với việc mỗi chiếc thẻ gắn liền với một tài khoản duy nhất. Trên thẻ không ghi tên, nhưng tài khoản thì có thông tin chủ hộ. Cô có thể không nhớ rõ ai cầm thẻ, nhưng hệ thống sẽ giám sát theo thời gian thực.

Rời khỏi siêu thị, người phụ nữ Việt cố ý đưa thẻ cho con, lớn tiếng nói: “Nữ nhi, cất thẻ vào giỏ đi, không phải lo bị trộm đâu. Thần nữ đã nói rồi, tiên khí này nhận chủ, chỉ có chúng ta mới dùng được thôi.”

Đậu Nữ vừa l.i.ế.m kẹo mút vừa vui vẻ gật đầu. Những người xung quanh đều nghe thấy lời ấy. Mấy kẻ vốn đang manh nha ý định sống bằng nghề “cướp của người giàu chia cho mình” lập tức ngây người ra, sắc mặt khó coi.