Ta Có Một Quỷ Vương Triều - Chương 148: Vu Thuật (2) (cầu Vé Tháng)

Tang Tước thường cùng Khương Táo xem phim kinh dị, còn nghe Khương Táo kể không ít chuyện kinh dị dân gian, loại dựng đũa trong bát này cô chắc chắn đã nghe qua.

Thấy Tang Tước gật đầu, Dư Đại tiếp tục vừa dẫn đường vừa nói, “Loại vu thuật trừ quỷ này gọi là ‘tống trạng đầu’, đối phó với tà túy nhập thông thường rất hiệu quả, cũng không làm hại người. Khi làm phép, nhà có người bệnh bị tà túy, hoặc hôn mê, hoặc nói năng lung tung cười điên dại, hoặc đột nhiên co giật, thì đặt một bát nước trên đầu giường bệnh, đổ nước sạch vào.”

“Sau đó dùng một đôi đũa, một chiếc đặt ngang giữa bát, một chiếc dựng trong nước sát vào chiếc đũa ngang, vừa dựng vừa gọi tên các loại tà túy, một khi đũa dựng được, liền xác định là tà túy bị gọi trúng tên đang tác quái. Lúc này, phải nhỏ giọng xin tà túy tha thứ, và hứa hẹn điều kiện hiến tế và trả lễ. Sau đó thu đũa lại, bưng bát nước ra ngoài, hắt về phía xa, biểu thị tà túy đã được tống ra khỏi nhà.”

Tang Tước âm thầm ghi nhớ, điều này gần giống với những gì cô biết ở hiện đại, cô lại hỏi, “Vậy nếu gọi nhầm tên tà túy, dẫn đến tà túy khác thì sao?”

Ra khỏi phạm vi phía tây thành, đi trên con đường chính đến phía đông thành, người đi đường dần dần đông hơn, người quen biết Dư Đại rất nhiều, khi đi qua đều sẽ chào hỏi ông, bao gồm cả những người làm và chưởng quỹ trong các cửa hàng xung quanh, cũng sẽ cố ý đi ra, cười ha hả vẫy tay với Dư Đại.

Tang Tước phát hiện, Dư Đại ở Vọng Sơn Thành có mối quan hệ rất tốt.

Dư Đại đi suốt đường không ngừng gật đầu với mọi người, từ từ nói với Tang Tước, “Đây quả thực là một vấn đề, một số tà túy vốn không xuất hiện, nhưng nếu bị người ta gọi tên, đặc biệt là vào ban đêm, ngược lại dễ bị gọi đến. Lúc này còn có một loại vu thuật bói toán, có thể biết được rốt cuộc là tà túy nào nhập, gọi là ‘quá âm thuật’.”

“Phương pháp và những thứ cần dùng vẫn rất đơn giản, lấy một mảnh vải trên quần áo của người bị nhập che lên mặt, rồi lấy mấy hạt gạo trong nhà họ nhai khô trong miệng, cảm thấy có mùi khói bếp, thì có nghĩa là âm tể giúp cô làm việc đã đến, sau đó đốt ba tờ giấy, cắm một nén hương.”

“Uống một ngụm nước ngậm trong miệng, hai chân dậm đất hát vu từ, âm tể sẽ giúp dò xét xem nhà này bị loại tà túy nào tác quái, khi hương cháy hết, dùng nước trong miệng phun lên tro giấy để tiễn âm tể đi, dưới tro giấy sẽ hiện ra hình dáng đại khái của tà túy tác quái. Như vậy, liền có thể biết chính xác là loại tà túy nào nhập, rồi dùng phương pháp ‘tống trạng đầu’ để tống đi là được.”

Tang Tước nghe rất chăm chú, Dư Đại quả thực có kinh nghiệm phong phú về phương diện này.

Thử nghĩ xem, đối với một Nhật Du Sứ có thực lực tầng hai hoặc tầng ba, lại có thể tùy tiện g.i.ế.c người, khi gặp phải trường hợp tà túy nhập, một d.a.o c.h.é.m c.h.ế.t cả tà túy lẫn người, là cách tiết kiệm thời gian và công sức nhất.

Không có nghi lễ phức tạp, cũng không cần tế tự và trả lễ sau đó.

Nhưng chắc chắn có nhược điểm, xử lý không sạch sẽ, chỉ làm tà túy tức giận, dẫn đến sự phản phệ nghiêm trọng hơn.

Phương pháp của Dư Đại phiền phức hơn một chút, nhưng có thể bảo vệ tính mạng của con người, còn có thể nhận được sự cảm kích của người ta, hóa thành hương hỏa.

Hơn nữa tà túy được thỏa mãn, sẽ không phản phệ.

Tang Tước cảm thấy cô có thể dùng phương pháp của Dư Đại để ‘nói lý’ trước, nếu tà túy ác quỷ không nghe, thì cô cũng biết chút ‘quyền cước’.

Dư Đại tiếp tục, “Vu thuật trừ quỷ đa số dùng những vật có thể thấy trong tự nhiên, ví dụ như gỗ đào, lau sậy, gai, dâu, cỏ tranh, nước thơm, ngải cứu, thù du trong cây cỏ hoa lá.”

“Còn có gà ch.ó bò dê trong động vật, ngoài ra còn có một số vật ô uế, tro đất, đá, khói lửa, pháo, bao gồm cả ngũ cốc cũng có tác dụng trừ quỷ. Đột nhiên nhớ ra một tiểu vu thuật, không biết cô có từng gặp một loại đói túy ăn xin, sẽ xuất hiện ở cửa nhà vào ngày âm u, cầm bát vỡ mang theo một luồng gió hôi thối.”

“Loại đói túy này, nếu cô cho nó thức ăn, nó sẽ thường xuyên đến cửa, không cho thức ăn, lại sẽ dùng gió hôi thối làm cô sinh bệnh. Đối với dân thường có một cách xử lý đơn giản, chính là cởi giày ném vào bát vỡ của đói túy, sau đó dùng gỗ đào đ.á.n.h tan nó là được.”

“Đây cũng được coi là một loại vu thuật đơn giản, dùng giày và gỗ đào là có thể thi triển, chỉ tiếc là, để không cho tà túy ác quỷ vì người ta truyền miệng mà trở nên mạnh mẽ, nhiều thứ đều không thể được ghi chép lại, dẫn đến loại vu thuật đơn giản hiệu quả này cũng dần dần thất truyền...”

Dư Đại đi suốt đường kết hợp với các ví dụ khác nhau để giảng, Tang Tước đi bên cạnh ông nghe rất say sưa, điều này thú vị hơn nhiều so với những gì học trên lớp, còn rất thực dụng.

Nhưng nghe những gì Dư Đại nói, khiến Tang Tước đột nhiên có chút hứng thú với lịch sử liên quan đến vu thuật ở hiện đại, muốn đợi lần sau trở về tra cứu một chút, xem hai thế giới có tương đồng về phương diện này không.

Không lâu sau, phía trước truyền đến tiếng pháo, thu hút sự chú ý của Tang Tước.

Chỉ thấy bên đường một ngôi nhà lớn đèn l.ồ.ng kết hoa, pháo nổ vang trời, bên đường có rất nhiều người vây xem, quản gia trong phủ dẫn theo tiểu tư, vui vẻ phát hồng bao cho người qua đường.

Quản gia xa xa thấy Dư Đại, vội vàng rẽ đám đông ra đón.

“Lão Dư ông đến đúng lúc quá, lại đây lại đây, lấy chút may mắn.”

Quản gia lấy ra hai cái hồng bao, đưa cho Dư Đại một cái, cũng đưa cho Tang Tước một cái.

“Lão Dư, vị này là?”

“Thu nhận một tiểu đồ đệ.”

“Ôi chao, vậy phải chúc mừng ông rồi.”

Tang Tước nhận xong, thấy những người qua đường kia lấy hồng bao đều trực tiếp mở ra, cô cũng mở ra xem.

Bên trong là một đồng tiền đồng, nhưng lại không giống với tiền đồng lưu hành thông thường, một mặt đồng tiền là bốn hình ảnh sao, kiếm, rùa, rắn, một mặt là bốn chữ ‘trừ tà tịch ác’.

“...Ông mau đi làm đi, chúng tôi còn phải tuần tra.”

Quản gia gật đầu rời đi, Dư Đại liếc nhìn đồng tiền trong tay Tang Tước, giải thích, “Đây là Yếm Thắng Tiền.”

Tim Tang Tước đập thình thịch, đồng tiền trong tay suýt nữa rơi xuống đất.

“Tiền có thể thông thần, có thể sai khiến quỷ, Đạo môn thường dùng tiền đồng làm pháp khí, trong vu thuật cũng có việc đúc Yếm Thắng Tiền làm vật cầu phúc và trấn áp tà túy. Phàm là nhà giàu có hỷ sự, sẽ cố ý đúc loại tiền này phát cho người qua đường, dùng để cầu phúc, những đồng Yếm Thắng Tiền này cũng có thể giữ lại đến giao thừa, làm tiền mừng tuổi cho trẻ con trong nhà.”

“Đúng rồi, còn có một cách nhỏ để trừ tai giải ách, chính là dùng hai mươi tám đồng Yếm Thắng Tiền thu thập được từ các nơi, đè lên bốn góc phòng ngủ, là có thể miễn tai. Tương truyền từng có người đã làm như vậy, sau này con hẻm nơi ông ta ở bị cháy, cả con hẻm đều cháy rụi, trớ trêu thay khi cháy đến phòng ngủ của ông ta, đột nhiên nổi gió đổ mưa, khiến ông ta may mắn thoát nạn.”

Tang Tước cất đồng tiền trong tay, “Vậy tôi có thể xin họ thêm hai mươi bảy đồng nữa không?”

Dư Đại hừ cười, “Người khác chủ động cho cô mới có hiệu quả, cô đi xin thì không còn ý nghĩa đó nữa, đi thôi, qua xem nghi lễ tiếp t.ử.”

Dư Đại dẫn Tang Tước đến trước cửa chính nhà Trương viên ngoại, Tang Tước thấy bên trái cửa lớn treo một cây cung buộc dây đỏ và sáu mũi tên.

Sau khi quản gia và các tiểu tư phát xong hồng bao, một viên ngoại lang râu chữ bát cưỡi ngựa từ con hẻm bên cạnh ra, vòng về cửa chính rồi xuống ngựa.

Bên trong cửa chính của ngôi nhà, một người phụ nữ ăn mặc sang trọng, trên đầu buộc một chiếc khăn trán chống gió, vẫn còn chút mập mạp của thời kỳ ở cữ, sau lưng là một v.ú nuôi, bế một đứa trẻ trong tã lót.

Lúc này, Tang Tước cảm thấy xung quanh đứa trẻ trong tã lót có một số bóng đen, không rõ lắm, nhưng khiến người ta cảm thấy rất không tốt.

Trương viên ngoại đi đến bên trái cửa chính của ngôi nhà, lấy cung và tên, lần lượt b.ắ.n về phía trời đất bốn phương.

“Cung dâu tên cỏ, vốn là từ thời thái cổ, trời đất bốn phương, là việc của nam t.ử, mong con ta được quỷ thần bốn phương phù hộ!”

Khi mũi tên b.ắ.n ra, đứa trẻ trong tã lót đột nhiên oa một tiếng khóc lên, những bóng đen xung quanh cũng tan thành mây khói.

Trương viên ngoại giao cung cho quản gia, tiến lên bế đứa trẻ trong tã lót.

Dư Đại và Tang Tước đứng sau đám đông, Dư Đại giải thích, “Đó là cung làm bằng gỗ dâu, tên làm bằng cỏ bồng. Nghi lễ tiếp t.ử là khi đứa trẻ vừa sinh ra, đã treo cung tên ở bên trái cửa lớn, đợi đến khi đứa trẻ sinh ra được ba ngày, lại do người cha b.ắ.n tên để xua đuổi tà ác bốn phương.”

“So với việc chỉ viết mệnh thiếp, nghi lễ tiếp t.ử được tiến hành long trọng, đứa trẻ nhận được sự phù hộ nhiều hơn, cũng có thể lớn lên thuận lợi hơn, giảm thiểu khả năng bị tà túy quấy nhiễu.”

“Quỷ túy, cũng là kẻ bắt nạt kẻ yếu, sợ kẻ mạnh, bắt nạt người hiền, sợ kẻ ác, một số nghi lễ và tế tự càng long trọng, quỷ túy càng không dám xuất hiện.”

Tang Tước đột nhiên muốn lấy sổ giấy nháp của mình ra ghi chép, lão Dư sáng nay chỉ trong một lúc ngắn, đã truyền cho cô lượng kiến thức hơi quá tải so với dung lượng não của cô, cô thật sự sợ mình không nhớ được.

“Lão Dư! Lão Dư! Tìm được ông rồi!”

Một bạch dịch thở hổn hển chạy đến.

“Bên hẻm Mã Đề có chuyện rồi, cả hẻm người ta đều ngủ mê trong nhà không tỉnh, chúng tôi không tra ra được nguyên nhân gì, ông mau đến xem đi.”

Trong chương có một số cách nói và ví dụ về ‘Vu thuật’ được lấy từ:

①《Vu thuật Trung Quốc》của Trương T.ử Thần, xuất bản năm 1990 bởi Nhà xuất bản Tam Liên Thượng Hải.

②《Vu thuật cổ đại Trung Quốc》của Hồ Tân Sinh, xuất bản năm 1998 bởi Nhà xuất bản Nhân dân Sơn Đông.

‘Tống trạng đầu’ là phong tục dân gian vùng Đông Bắc.

‘Quá âm thuật’ là phong tục dân gian của dân tộc Miêu.

‘Tang hồ bồng thỉ’ là thành ngữ điển cố.

Tôi đã có một số sửa đổi và gia công để phù hợp với câu chuyện, nhưng những điều trên đều là mê tín dị đoan, chỉ đơn thuần là văn hóa dân gian, không có bất kỳ tác dụng kỳ lạ nào, xin mọi người hãy tin vào khoa học, tin vào khoa học!!

Hiện tại không còn nợ chương, tôi sẽ nghỉ ngơi một chút, ngày mai gặp lại~