Thi Miên - Chương 111

Đêm hôm đó, Đại sư Xuân Dương đang ngủ say thì đột nhiên cảm thấy có tiếng động ngoài cửa sổ.

Ông đứng dậy nhìn, thấy một đứa bé đang cố cạy cửa sổ. Đứa bé đó toàn thân tỏa ra tà khí, nhìn kỹ thì ra là một thai nhi xác c.h.ế.t.

Ở Thái Lan, việc nuôi “quỷ con” rất phổ biến, từ quan chức cho đến người dân thường, rất nhiều gia đình đều thờ cúng “quỷ con”, đặc biệt là giới nghệ sĩ, hầu như nhà nào cũng thờ, thậm chí có người còn thờ hơn một con. Loại “quỷ con” này ở địa phương còn được gọi là Kuman Thong.

Kuman Thong được chia thành hai loại: một loại được luyện từ các Achan (Thầy) trong chùa, gọi là chính phái (chính hiệu), và một loại được luyện bởi các pháp sư Giáng đầu (Luyện ngải), gọi là âm phái (tà đạo). Loại trước được coi là vật linh thiêng của Phật giáo, còn loại sau được xem là tà thuật.

Phương pháp luyện Kuman Thong vô cùng tàn nhẫn. Đầu tiên, người ta chọn xác t.h.a.i nhi c.h.ế.t non, thường là chưa đầy hai tuổi, hoặc t.h.a.i nhi bị sảy thai. Những xác c.h.ế.t phi tự nhiên này có oán khí cực mạnh, là nguyên liệu thượng hạng để luyện Kuman Thong.

Đầu tiên, xác c.h.ế.t được dựng đứng, dùng nến đặc chế để đốt dưới cằm. Loại nến này thường chứa mỡ người. Đốt cằm cho đến khi dầu t.h.i t.h.ể chảy ra, các Achan hoặc pháp sư Giáng đầu sẽ dùng bát xương để hứng dầu đó.

Nếu muốn Kuman Thong có năng lực mạnh hơn, họ có thể sấy khô xác t.h.a.i nhi, dán một lớp vàng lá lên, biến thành xác t.h.a.i nhi mạ vàng, hiệu quả sẽ cao hơn.

Sau khi làm xác khô xong, dầu thi thể, tro cốt, xương thiên linh cái, đinh quan tài, đất bột và xác c.h.ế.t được đặt chung vào một chiếc quan tài nhỏ hoặc mặt Phật (bùa hộ mệnh). Các Achan hoặc pháp sư Giáng đầu dùng thần chú để giam giữ linh hồn của đứa bé vào trong vật chứa, liên tục tụng kinh suốt bảy bảy bốn mươi chín ngày.

Thời gian đầu cần dùng m.á.u của người nuôi để cho ăn, sau này thì trấn an bằng các loại đồ chơi, đồ ăn vặt của trẻ con.

Nhưng nuôi “quỷ con” cũng có rủi ro. Khi “quỷ con” thực hiện được điều ước của chủ nhân, chủ nhân cũng phải hoàn thành tâm nguyện của nó. Điều này tương tự như việc giao dịch với ma quỷ trong dân gian. Một khi bạn không hoàn thành tâm nguyện của nó, sẽ dẫn đến sự phản phệ (tác dụng ngược) vô cùng nghiêm trọng.

Ngoài ra, cũng không được bạc đãi nó, nếu không nhẹ thì sinh bệnh, nặng thì tử vong.

Hiện tại, Sư phụ Xuân Dương đang đối mặt với một “quỷ con” như vậy. Ông biết chắc chắn đây là do người phụ nữ đã tranh cãi với ông hôm nay gây ra. Nhưng một “quỷ con” nho nhỏ làm sao là đối thủ của Sư phụ Xuân Dương. Ông đã bắt được nó mà hầu như không tốn chút sức lực nào.

Kinh nghiệm giang hồ của Sư phụ Xuân Dương chưa nhiều. Ông thấy một đứa trẻ như vậy, c.h.ế.t rồi mà vẫn không được yên nghỉ, trong văn hóa của chúng ta, Kuman Thong dù là chính phái hay âm phái, đều là điều làm tổn hại đến thiên hòa. Thế là Sư phụ Xuân Dương chuẩn bị siêu độ cho nó. Không ngờ, con “quỷ con” này đã được chủ nhân nuôi bằng máu, sớm đã liên kết làm một với chủ nhân. Nó giả vờ mất kiểm soát, biến thành một xác t.h.a.i nhi bình thường.

Đúng lúc Sư phụ Xuân Dương siêu độ, chủ nhân của nó đã điều khiển “quỷ con” lợi dụng lúc Sư phụ Xuân Dương sơ hở, làm ông bị thương. Khi đó Sư phụ Xuân Dương còn trẻ, nhận ra mình đã bị lừa, ông liền rút bùa ra đ.á.n.h tan con “quỷ con” đó.

Nhưng mặc dù “quỷ con” đã c.h.ế.t, ông cũng bị thương. Chủ nhân nuôi “quỷ con”, tức là người phụ nữ kia, bị phản phệ nghiêm trọng và cũng c.h.ế.t ngay tại chỗ.

Thật trùng hợp, anh trai của người phụ nữ đó lại là một pháp sư Giáng đầu. Hắn cảm nhận được Kuman Thong mà mình luyện đã c.h.ế.t, lập tức về nhà kiểm tra, và thấy em gái mình đã c.h.ế.t t.h.ả.m trong nhà.

Hắn dùng tà pháp để hiểu rõ ngọn ngành sự việc, sau đó bắt đầu trả thù Sư phụ Xuân Dương. Sư phụ Xuân Dương vốn đã bị thương, biết người phụ nữ kia đã c.h.ế.t, nên chuẩn bị rời khỏi Thái Lan.

Ai ngờ, chưa kịp đi thì đã bị “quỷ con” của pháp sư Giáng đầu tìm đến.