Tu Tiên Nữ Phụ Mưu Trường Sinh - Chương 6

“Ngư Thái Vi bỏ nó trở lại, đợi sau này đến luyện khí phường xử lý một thể.”

Linh quặng đ-á và linh tài, có thứ nhìn quen mắt, có thứ hoàn toàn xa lạ, Ngư Thái Vi không lấy ra xem kỹ, đợi về tông môn, đến Tàng Thư Các tra cứu sau vậy.

Ý niệm khẽ động, bốn miếng ngọc giản và cuốn sách kia xếp thành một hàng bày ra trước mặt Ngư Thái Vi.

Ngọc giản lần lượt là công pháp tu luyện Địa giai trung phẩm phù hợp với Thủy Mộc song linh căn 《Thủy Mộc Sinh Phát Quyết》, công pháp Huyền giai thượng phẩm 《Thanh Long Côn Pháp》, 《Phù Lục Kinh》 chứa đựng phù triện từ nhất đến lục giai và một bản 《Ngự Ong Thủ Tráp》 do một người tự xưng Đăng Phối tôn giả viết lại.

Cuốn sách kia, trên bìa viết bốn chữ thượng cổ 《Trùng Kinh》, tính cả thảy có ba mươi trang nội dung, dày đặc, toàn là linh trùng.

Ngư Thái Vi trước tiên chọn ra 《Thủy Mộc Sinh Phát Quyết》, nàng là đơn Thổ linh căn, công pháp không phù hợp với nàng, những cảm ngộ công pháp bên trên, sau này ngược lại có thể tham khảo một chút.

Nàng lại chọn ra 《Thanh Long Côn Pháp》, đặt sang một bên.

Sư phụ Hoa Thần chân quân là kiếm tu, ba đệ t.ử dưới môn chủ yếu tu tập kiếm pháp, Ngư Thái Vi tự nhiên cũng không ngoại lệ.

Hiện tại nàng đang luyện 《Trọng Linh Kiếm Quyết》 bậc Huyền giai trung phẩm, không phải là không có kiếm quyết cao hơn, nàng vẫn đang ở Luyện Khí kỳ, linh lực tích trữ trong c-ơ th-ể cũng chỉ đủ để sử dụng kiếm quyết của công pháp Huyền giai, phẩm giai cao hơn nữa, tung ra hai ba chiêu, linh lực trong c-ơ th-ể tiêu hao cạn kiệt, sẽ bất lợi cho việc đấu pháp.

Kiếm quyết cấp cao không phải là hoàn toàn không thể luyện, học một chiêu nửa thức làm át chủ bài, vào thời khắc then chốt tung ra có thể đạt được hiệu quả không ngờ tới.

Trước đây Ngư Thái Vi ở Luyện Khí tầng tám, miễn cưỡng có thể luyện kiếm pháp trong 《Trọng Linh Kiếm Quyết》 đến mức đại thành, vẫn chưa có dư tinh lực để đi học những chiêu thức kiếm pháp cấp cao.

Nay tiến giai Luyện Khí tầng mười, linh lực trong người tăng lên rất nhiều, ngược lại có thể lo liệu được rồi, đợi sau này tu vi cao hơn chút, có thể lựa chọn kiếm pháp cấp cao phù hợp.

Ngư Thái Vi tiếp theo cầm lấy 《Phù Lục Kinh》, xem kỹ một lượt.

Mặc dù giới tu chân không có ba trăm sáu mươi nghề như thế tục, nhưng cũng có rất nhiều kỹ nghệ hỗ trợ tu luyện như luyện đan, luyện khí, trận pháp, phù triện, ngự thú, khôi lỗi, linh thực phu, linh thiện sư... vân vân và mây mây, gọi chung là tu tiên bách nghệ.

Tu sĩ hễ có thể học tốt, học tinh một môn tay nghề, việc kiếm lấy linh thạch sẽ ổn định hơn một chút.

Có linh thạch, có thể tu luyện ổn định, lại có thể tiến thêm một bước lợi dụng tay nghề kiếm linh thạch, cứ thế dưới sự tuần hoàn thuận lợi, việc tu luyện tự nhiên sẽ như cá gặp nước.

Nhưng muốn học có thành tựu, giai đoạn đầu cần phải tiêu tốn một lượng lớn linh thạch, còn cần nhiều thời gian để học tập, nghiền ngẫm kỹ nghệ, lặp đi lặp lại việc luyện tập thao tác, đó không phải là một việc dễ dàng.

Thường thường, chỉ có số ít người cuối cùng học có thành tựu có thể kiếm được linh thạch, phần lớn vì không có thiên phú, hoặc không có linh thạch hỗ trợ, hoặc thấy khô khan nhạt nhẽo không kiên trì nổi, cuối cùng bỏ dở giữa chừng.

Chẳng phải thấy sao, kỹ nghệ sư cấp thấp có thể nói là nhan nhản, được gọi là đại sư đã là vật hiếm rồi, có thể gọi là tông sư thì gần như là phượng mao lân giác, chỉ có ở các đại tông môn đại gia tộc mới có thể nuôi nổi.

Trong tu tiên bách nghệ, lại lấy luyện đan, luyện khí, trận pháp, phù triện là được truyền thừa rộng rãi nhất, số người tu tập nhiều nhất.

Tu luyện tiến giai không thể rời xa đan d.ư.ợ.c, đấu pháp không thể rời xa pháp khí, thám hiểm không thể rời xa trận pháp, phù triện sử dụng lại giản đơn tiện lợi, được người ưa chuộng.

Ngư Thái Vi ngày thường tu tập chính là trận pháp trong tứ nghệ.

Chương 4 Kỹ nghệ

Ngư Thái Vi tu tập trận pháp, không phải nàng có thiên phú này, cũng không phải lòng nàng yêu thích.

Cố nhiên có nguyên do nàng không có Hỏa linh căn, không dễ tu tập luyện đan luyện khí, chủ yếu vẫn là vì sư huynh Tang Ly có nghiên cứu khá sâu về trận pháp.

Bốn thầy trò Cảnh Nguyên phong họ, sư phụ Hoa Thần chân quân là Hỏa Thổ song linh căn, mặc dù biết luyện khí, nhưng xưa nay toàn bộ đều xoay quanh thanh kiếm của ông, ngoại trừ kiếm ra thì bất kỳ vật luyện khí nào khác ông đều không hứng thú.

Phượng Trường Ca Kim Hỏa song linh căn, từ sớm ở Luyện Khí trung kỳ, khả năng luyện đan đã có chút danh tiếng.

Sư huynh Tang Ly, đơn Kim linh căn, xưa nay thích nghiên cứu trận pháp, trong các chân truyền đệ t.ử cũng là điều ai nấy đều biết.

Ngư Thái Vi tìm mọi cách tiếp cận Tang Ly, sao có thể từ bỏ cơ hội thỉnh giáo trận pháp quang minh chính đại như vậy, nhưng rốt cuộc đó chẳng phải là hứng thú thực sự, lại thiên phú hữu hạn, miễn cưỡng đi học cũng chỉ học được chút da lông, thủy chung không vào được cửa, không nắm được pháp môn.

Nay Ngư Thái Vi tâm cảnh đã thay đổi, không cố chấp vào mối quan hệ với sư huynh Tang Ly nữa, tuy không đến mức vứt bỏ hoàn toàn trận pháp không tu tập nữa, nhưng rốt cuộc cũng bớt đi quá nhiều sự cố chấp đối với trận pháp.

Lại nhìn thấy bản Phù Lục Kinh này, ý tưởng của Ngư Thái Vi lập tức rộng mở.

Từ xưa phù trận không tách rời, rất nhiều kiến thức cơ bản đều có điểm tương thông, có ngần ấy năm nền tảng học tập trận pháp ở đó, lại có nhận thức khi nghe giảng về phù triện tại Ngộ Đạo các lúc mới nhập tông môn, đổi sang vẽ phù triện đối với nàng mà nói không có vấn đề gì cả.

Vẽ phù, công cụ cần thiết có ba:

giấy phù, b.út phù và chu sa, giống như viết chữ, có giấy có b.út có mực.

Tuy nhiên, giấy b.út mực cần thiết để vẽ phù không hề bình thường.

Giấy phù đa số được chế tạo từ các linh thực đặc thù hoặc da thú hoặc một số chất liệu đặc thù qua mấy công đoạn nghiêm ngặt mà thành.

Bút phù là pháp khí được luyện chế, còn chu sa thì được điều chế từ m-áu linh thú thành loại mực đặc biệt.

Mà quá trình vẽ phù chính là quán chú linh lực trong c-ơ th-ể vào b.út phù, chấm lấy chu sa, đem những phù văn đặc hữu vẽ đều lên giấy phù, từ đó đem linh lực quán chú trên b.út phù chuyển sang phong ấn trên giấy phù, liền thành phù triện.

Cho nên, phù triện có thể thành, bên trong còn có một yếu tố chí quan trọng, đó chính là phù văn.

Hễ là phù triện thì đều do các phù văn khác nhau tạo thành.

Phù văn là văn tự tự nhiên hình thành giữa trời đất, đại diện cho những sức mạnh tự nhiên như Thủy, Kim, Hỏa, Mộc, Thổ, Phong, Lôi, Băng, Không Gian vân vân.

Hình dạng của mỗi phù văn đều không giống nhau, có cái to, có cái nhỏ, có cái giản đơn, có cái phức tạp.

Trong từng phù văn đơn lẻ, nét vẽ cũng không phải là bất biến, độ dày mỏng vuông tròn góc gập đều có nét đặc sắc riêng.

Tương truyền, Đạo có ba nghìn, phù văn cũng có ba nghìn, con số ba nghìn này chỉ là khái quát, thực tế số phù văn được phát hiện có ba nghìn sáu trăm cái.

Ba nghìn sáu trăm cái này là những phù văn sơ khai, cơ bản nhất, theo sự diễn hóa phong phú không ngừng của phù văn, cuối cùng số phù văn được dùng trên phù triện là không kế xiết, khó lòng ước lượng, bởi vì chưa từng có ai kế thừa được hết thảy phù văn.

Hơn nữa, dòng sông lịch sử lúc đứt lúc nối, rất nhiều phù văn đều bị vùi lấp trong những đoạn đứt gãy đó.