Văn Phòng Thám Tử Tư [hình Sự] - Chương 66: Ngôi Làng Bị Nguyền Rủa (15) – Đám Cưới Một Ngày...

"Đám cưới một ngày" là gì?

Ở một số khu vực có sự chênh lệch nam nữ quá lớn, sẽ xuất hiện rất nhiều "quang côn" (đàn ông độc thân), cả đời không có nổi một người đàn bà.

Theo tập tục địa phương, nếu một người đàn ông cả đời không kết hôn thì đó là điềm gở. Sau khi c.h.ế.t, anh ta không có tư cách được chôn vào mộ tổ, nếu không sẽ khiến gia đình đời đời kiếp kiếp đều xuất hiện đàn ông độc thân.

Nhưng chỉ cần đã kết hôn, đã tổ chức tiệc rượu, đã bái lạy trời đất, thì người đó không còn bị coi là "quang côn" nữa, sau này có thể danh chính ngôn thuận mà vào mộ tổ.

Nói trắng ra, "Đám cưới một ngày" chính là một cuộc kết hôn giả, một màn kịch lừa dối tổ tiên và lừa dối chính mình. Cô dâu và chú rể chỉ đi qua các bước của một buổi lễ thành hôn, không đăng ký kết hôn, cũng không có thực chất vợ chồng. Thậm chí cô dâu và chú rể trước khi [Bái đường] hoàn toàn không quen biết nhau. Một khi lễ bái đường kết thúc, cô dâu coi như hoàn thành nhiệm vụ, sẽ cởi hỉ phục và đi theo bà mai trở về.

Những người phụ nữ này còn được gọi là [Cô dâu chuyên nghiệp].

Từ đây không khó để nhận ra, thôn Thượng Gia mười mấy năm trước vẫn nằm trong tình trạng mất cân bằng giới tính nghiêm trọng, đàn ông ế vợ nhan nhản, vô cùng khao khát phụ nữ để duy trì nòi giống.

Còn có một bài đăng từ tám năm trước nhắc đến việc vùng này có hủ tục 【Chuyển phòng】, hay còn gọi là 【Góa phụ tái giá】. Sau khi người chồng c.h.ế.t đi, người góa phụ sẽ được gả lại cho anh trai hoặc em trai của chồng. Nếu không có anh em trai, thì bất kỳ người đàn ông độc thân nào trong phạm vi năm đời có nhu cầu đều được, bất kể tuổi tác có phù hợp hay không, bất kể ý nguyện của người phụ nữ thế nào, tất cả đều bị cưỡng ép kết hôn. Bằng cách này, gia đình đó không cần tốn tiền cưới vợ mới, "nước phù sa không chảy ruộng người ngoài".

Lùi về thời gian xa hơn nữa, nhu cầu này càng trở nên bức thiết.

Điều gì đã giúp họ thoát khỏi mê hồn trận mất cân bằng giới tính chỉ trong vòng vài năm ngắn ngủi? Chỉ đơn giản là vì kinh tế phát triển thôi sao?

Không, chỉ dựa vào kinh tế thì không thể giải quyết trong thời gian ngắn như vậy được. Kinh tế có thể mang lại sự nâng cấp về cơ sở vật chất, nhưng tư tưởng và văn hóa của con người cần một thời gian rất dài mới có thể thay đổi. "Băng dày ba thước không phải do cái lạnh một ngày".

Vân Khai kéo lại vạt áo khoác, gió núi thổi qua mang theo hơi lạnh. Có vài câu hỏi cứ lẩn quẩn trong lòng khiến cô không khỏi nghi hoặc:

Mười ba năm trước, "ông chủ lớn" mà Thượng Vĩ cứu là ai? Liệu có liên quan đến vụ đại án cướp vàng không? Thượng Vĩ này... có phải là người cô đang tìm kiếm?

Xác c.h.ế.t nữ không phân hủy bị nước mưa cuốn ra, tức là nhục thân của [Thụ Nữ nương nương] trong miệng dân làng, rốt cuộc là thế nào? Đó là một cái xác từ vụ án mạng sao? Để che giấu việc một người phụ nữ bị c.h.ế.t, họ đã cố tình thêu dệt nên câu chuyện về nhục thân của nữ thần.

Họ nghe thấy tiếng khóc của cái c.h.ế.t mà Thượng Hoành Đạt đã nói, nhưng lại không tìm thấy người. Đêm đó trên núi Sơn Thần, đôi nam nữ kia rốt cuộc là ai?

Vào mốc thời gian tháng Tư rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì? Mấy vụ t.ử vong đầy nghi vấn đều xảy ra vào cùng một thời điểm, liệu có liên quan đến chiếc l.ồ.ng đèn m.á.u quỷ dị treo ngoài Miếu Thụ Nữ không?

Những đặc điểm trên người đôi vợ chồng bán trôi nước rượu nếp quá sức trùng hợp (mùi vị, dấu giày). Họ đến từ đâu? Những cái c.h.ế.t ly kỳ trong làng có liên quan đến họ không?

Thế hệ cha chú của Thượng Hoành Đạt với năm anh em có quá trình trải đời quá mức ly kỳ, đặc biệt là trưởng thôn Thượng Văn Hiên. Gia đình này phất lên bằng con đường chính đạo sao? Nếu không, họ đã gây ra những tội ác gì?

Vân Khai khoanh một vòng tròn lên cái tên Thượng Văn Hiên. Người này không hề đơn giản.

Thượng Văn Hiên (Thượng Tráng) sinh năm 1971, thuở nhỏ nhà nghèo, thiên tư thông minh, thành tích học tập xuất sắc, nhưng vì hoàn cảnh gia đình nên chỉ học hết cấp hai đã phải thôi học. Sau khi nghỉ học, ông ta không chọn ở lại làm ruộng hay đi bán sức lao động ở công trường như những thanh niên khác mà ra ngoài bôn ba vài năm. Trong thời gian đó, ông ta làm qua nhiều công việc, thậm chí còn làm nhân viên tạm thời trong cơ quan chính quyền một thời gian. Công việc này rõ ràng có ảnh hưởng rất lớn, giúp ông ta có kiến thức và dã tâm vượt xa dân làng bình thường. Năm 26 tuổi ông ta quay về làng, 30 tuổi làm cán bộ thôn, 32 tuổi trở thành trưởng thôn. Năm đầu tiên làm trưởng thôn, ông ta tổ chức cuộc di dời quy mô lớn lần đầu cho dân làng, cùng năm đó Miếu Thụ Nữ khánh thành. Việc quảng bá quy mô lớn thu hút du khách đến bái thần đã thúc đẩy kinh tế phát triển bước đầu. Năm 40 tuổi thu hút đầu tư, làng phát triển chậm rãi; 45 tuổi đạt quy mô hóa, đại đa số dân làng có thể kiếm được mức lương cơ bản một nghìn tệ mỗi tháng. Hiện tại ngành du lịch đã phát triển được bảy năm.