Chiêu Tiên Từ (tên Khác: Nữ Phụ Ác Độc Cầm Chặt Đao / Nữ Phụ Tu Tiên Cầm Kịch Bản Long Ngạo Thiên) - Chương 678: Tức Cảnh Đã Như Mộng (nhị)

Khuôn mặt Phùng Xuân Thượng Tiên nhu hòa ấm áp, tựa như nắng xuân rực rỡ. Khi nàng ngồi trên đài cao, trong điện bỗng nổi lên từng làn gió nhẹ mơn man, mang theo hơi thở của đất trời.

Bùi Tịch Hòa mở mắt sau một hồi tĩnh tư. Cánh mũi nàng khẽ động, ngửi thấy mùi tanh nồng của đất màu mỡ, mùi hăng hăng của mầm non mới nhú, và hương thơm dịu nhẹ của nụ hoa chớm nở. Chỉ trong khoảnh khắc, trước mắt nàng như hiện ra một bức tranh sinh động: đại địa hồi xuân, cỏ cây vươn mình theo gió.

Nữ tu áo phấn này quả không hổ danh là Thượng Tiên cảnh, nhất cử nhất động đều mang theo ý cảnh thâm sâu.

Phùng Xuân mỉm cười hiền hậu, nâng tay phải vung nhẹ ống tay áo. 999 điểm linh quang sáng rực như sao rơi từ ngân hà, tỏa ra khắp điện, dung nhập vào giữa mi tâm của từng tu sĩ.

“Đây là nội dung của 《Luân Hồi Quan Tâm Thuật》 lần này. Chư vị học sĩ có thể đợi lát nữa từ từ tra cứu.”

“Vi sư hỏi trước một câu: Thế nào là Quan Tâm (nhìn vào tâm)?”

Đã ngồi ở đây, ai nấy đều hiểu đạo lý “lý lẽ càng biện càng sáng”. Không chút rụt rè hay mờ mịt, nhiều tu sĩ trầm tĩnh bỗng chốc ánh lên vẻ hưng phấn, muốn được trình bày kiến giải.

Một trung niên nam t.ử nho nhã mặc áo xanh ngẩng đầu đáp, trên đầu gối hắn đặt ngang một thanh kiếm sắc bén giấu trong vỏ đen nhánh:

“Thân như bồ đề, tâm tựa gương sáng. Lúc nào cũng đối diện với gương để quan tâm, lau chùi bụi trần. Tự khắc bồ đề không ngã, tâm trí tự tại thanh minh.”

Phùng Xuân gật đầu, nhưng không đưa ra lời bình phẩm.

Một nữ tu váy tím tiếp lời:

“Tâm viên ý mã. Quan tâm tức là hàng tâm. Hàng phục tâm vượn, khống chế ý mã. Biến tâm vượn thành tướng lĩnh bảo vệ đạo tâm, biến ý mã thành phương tiện truy đuổi đại đạo.”

Mọi người lần lượt đưa ra cách giải thích của mình, trật tự và không hề ồn ào hỗn loạn.

Bùi Tịch Hòa chăm chú lắng nghe từng lời chia sẻ. Các tiên giả ngồi đây đều có những kiến giải bất phàm.

Đợi khi gần trăm người đã bày tỏ xong quan điểm, Phùng Xuân lúc này mới mở miệng, khẽ than một tiếng:

“Thiện.”

Đôi mắt nàng như mặt hồ xanh biếc dập dờn sóng nước.

“Vậy để vi sư chia sẻ một chút cái nhìn của mình.”

Phùng Xuân không đ.á.n.h giá ưu khuyết điểm của từng người, cũng không áp đặt quan điểm của mình là chân lý tối thượng bắt mọi người phải tuân theo. Trên đời vốn không có vật gì trường tồn bất biến, cũng không có chân lý nào là hoàn mỹ tuyệt đối.

“Quan tâm tức là hỏi.”

“Ngoài tâm không có vật, ngoài tâm không có lý. Trong lòng tức là Thật, trong lòng chính là Đạo.”

“Tâm là chúa tể của thân xác. Mắt tuy nhìn nhưng cái thực sự nhìn là Tâm; tai tuy nghe nhưng cái thực sự nghe là Tâm; miệng và tay chân tuy nói năng cử động nhưng cái điều khiển là Tâm.”

Bùi Tịch Hòa cực kỳ tán đồng với kiến giải này. Kim đồng nàng chớp động, ánh sao lướt qua.

Đế Ca từng nói với nàng, chân lý của Tâm chi đại đạo nằm ở chỗ: "Sinh ra thiên địa, nuôi dưỡng vạn vật, không có gì nằm ngoài tâm ta cả".

Đại đạo ở trong tâm, đại đạo ở dưới chân.

Quan sát thiên địa, phân biệt dấu vết đại đạo, chưa chắc không phải là dùng thân này, dùng ‘giả ngã’ để quan sát biến hóa, từ đó thấu hiểu ‘chân ngã’ sao?

Phùng Xuân Thượng Tiên trên đài cao từ từ kể ra. Các học sĩ ngồi dưới nghiêm trang lắng nghe, đối chiếu với bản thân để hiểu rõ được mất.

Bùi Tịch Hòa càng nghe càng cảm thấy niềm vui sướng của sự ngộ đạo đang nảy nở trong tim.

Sau đó, Phùng Xuân Thượng Tiên xúc động thở dài: “Chính vì tâm ta là Đạo, nên khi ý cảnh bay vọt, cảnh giới cũng sẽ tăng trưởng theo. Từ trong ra ngoài, đó mới là chân lý của tu hành.”

Thần sắc nàng bỗng thay đổi. Đôi mắt trở nên thâm sâu, không còn vẻ thoải mái lúc trước mà thay vào đó là sự trang trọng uy nghiêm, khiến người ta không dám thất lễ.

“Sinh linh có tâm, có thất tình lục d.ụ.c, thiên hình vạn trạng.”

“Kẻ có tâm hướng Đạo, dù là sinh linh nào trên thế gian, phàm là kiên định giữ vững bản tâm, đều có thể lấy đó làm gương soi, may mắn thì đắc đạo.”

“Đại đạo bao la, đủ để dung chứa vạn vật trong vũ trụ. Đế vương chi đạo, Phật đạo, La Sát chi đạo, thậm chí là kẻ buôn bán nhỏ cũng có đạo. Từ cổ chí kim, lấy họa nhập đạo, lấy bếp nhập đạo, thậm chí lấy việc trồng trọt nhập đạo tuy ít nhưng vẫn tồn tại.”

Bùi Tịch Hòa thầm gật đầu tán thành.

Ở Thiên Hư Thần Châu cũng có những lời đồn đại rằng tiên giả phải là kẻ trong mắt không chứa nổi hạt cát, siêu thoát phàm tục, cao cao tại thượng.

Nhưng thực tế không phải vậy. Lấy chính nàng làm ví dụ, dù đã lên Thiên Tiên cảnh nhưng nàng hiểu rõ nội tâm mình chưa bao giờ phẳng lặng như mặt hồ thu thủy. Muốn đạt đại tiêu d.a.o, muốn đăng lâm tuyệt đỉnh, đó luôn là chấp niệm và sở cầu của nàng.

Tuy nhiên, Bùi Tịch Hòa không bị chấp niệm khống chế, mà nàng nắm nó trong lòng bàn tay, cân bằng và điều khiển nó.

Các vị tiên giả cũng vậy. Có kẻ dã tâm bừng bừng, có kẻ đạm nhiên không gợn sóng, có kẻ âm hiểm xảo trá, cũng có kẻ quang minh lỗi lạc. Trăm thái độ của sinh linh chưa bao giờ tách rời khỏi tiên giả.

Chỉ cần tri hành hợp nhất, cố thủ bản tâm thì không lo đạo tâm c.h.ế.t, vạn năm tu vi hủy trong một sớm.

Phùng Xuân Thượng Tiên tiếp tục chia sẻ với tư cách người đi trước:

“Đại đạo vô tình, Thái Thượng độc hành. Nhưng thực ra d.ụ.c vọng của sinh linh sâu như khe rãnh, khó mà lấp đầy, các ngươi đều cần hiểu rõ. Vô tình không phải là tuyệt tình, mà là bao hàm cả chữ tình. Chư vị học sĩ cần phải nắm giữ d.ụ.c vọng, kiểm soát chấp niệm, như thế tiên đạo mới thông suốt.”

“Nhưng vi sư vẫn cần nhắc nhở một câu: Đức giả gần Đạo.”

Tri hành hợp nhất, giữ vững một lòng, nhưng không thể để bản thân bị vây hãm bởi ghen ghét, oán trách, không cam lòng hay phẫn hận. Đó là con đường nhập tà đọa lạc, đi sai một bước là rơi xuống vực sâu.

Bài giảng kết thúc, đã qua bốn năm canh giờ. Bùi Tịch Hòa cùng các học sinh trong điện đồng loạt chắp tay cảm tạ:

“Tạ Phùng Xuân học quan dạy bảo.”

Phùng Xuân gật đầu, sắc mặt trở lại nhu hòa. Nàng nâng đầu ngón tay, pháp lực vận chuyển ngưng tụ thành quang ảnh phù văn lơ lửng trước mắt.

“Như vậy, chúng ta lại bàn về ‘Luân Hồi’.”

Trước mắt mọi người, ánh sáng ngưng tụ thành hình dáng một đứa trẻ.

“Hẳn chư vị cũng đã biết thế nào là luân hồi. Thiên Đạo vận chuyển, lục đạo luân hồi là lẽ thường. Phàm nhân sinh t.ử suy bại, hồn phách sẽ nhập vào luân hồi, bị tự nhiên lôi kéo đi đầu thai.”

“Nhưng khi bước vào tu hành, dù chỉ là cảnh giới Luyện Khí thấp nhất, hồn phách đã được linh khí chuyển hóa, không còn bị tự nhiên lôi kéo vào luân hồi nữa. Cảnh giới càng cao, như các vị đang ngồi đây, hồn phách đã đủ mạnh mẽ, có thể dựa vào sức mình để chủ động nhập luân hồi, tái thế làm người.”

Những bí mật này Bùi Tịch Hòa sớm đã thấu hiểu, bởi nàng chính là người từng trải nghiệm.

Hỗn Nguyên Khí thức tỉnh trong hồn phách, 《Tuyên Nhất Kinh》 cùng những mảnh ký ức vỡ vụn đồng thời xuất hiện, tất cả đều chứng tỏ trước khi là Bùi Tịch Hòa, nàng có lẽ còn có kiếp trước, hoặc kiếp trước nữa. Nhưng ai mà biết được?

Nàng cũng không quá bận tâm, bởi vì nàng chỉ là Bùi Tịch Hòa của hiện tại.

Trên đài cao, Phùng Xuân Thượng Tiên đĩnh đạc phân tích những bí mật về luân hồi mà nàng biết:

“Thực ra tu giả cũng không biết rõ luân hồi rốt cuộc vận hành như thế nào. Hồn phách trải qua luân hồi, cho dù có lớn lên lại từ đầu với một thân phận mới, thì người đó có còn là người của kiếp trước nữa hay không?”

Câu hỏi khiến mọi người suy ngẫm sâu xa. Các tu giả ngồi đây đều trầm mặc.

Họ thiên tư trác tuyệt, sớm đăng Tiên cảnh, lại nhập Thái Học. So với thọ nguyên dài đằng đẵng, tuổi đời của họ còn quá non nớt, ít ai thực sự suy tư về cái c.h.ế.t và luân hồi.

Nhưng trong lòng Bùi Tịch Hòa lại vang lên một câu trả lời quyết đoán:

“Tự nhiên là không phải.”

Trên một đường thẳng tắp, dù chỉ có một nhánh rẽ nhỏ xíu cũng sẽ không ngừng lan rộng ra thành một con đường hoàn toàn mới. Một cành hai hoa, mỗi đóa đều có hương sắc riêng.

Phùng Xuân Thượng Tiên cũng nói: “Tự nhiên là chưa chắc. Thậm chí có thể nói, đó không còn là người ban đầu nữa.”

Nàng vung tay phải, hình ảnh đứa trẻ huyễn hóa chợt chuyển động trước mắt mọi người.