Nông Gia Tiểu Phúc Nữ - Chương 2011: Lời Khen Ngợi

Mãn Bảo tiếp lời sắc lẹm: "Trái lại, nếu vạn dân đều một lòng một dạ hướng Phật, thì lấy ai làm lụng sản xuất?" Mãn Bảo chẳng hề quên lý do vì sao họ lại lên án sự bành trướng quá mức của Đạo giáo và Phật giáo. Nàng vạch trần: "Kẻ xuất gia cầm điệp (chứng nhận tu hành) không phải đóng đinh thuế, không nộp sưu thuế, lại được miễn trừ cả lao dịch. Thử hỏi nếu bá tánh ai nấy đều cạo đầu đi tu, thì lấy ai trấn giữ biên cương? Ai đắp đường khơi rạch? Thủy lợi quốc gia tính sao đây?"

Bạch Nhị Lang cũng hùa vào: "Dù vãn bối đâyi sách có hơi bết bát thì cũng thừa hiểu một chân lý: Cứ hễ Phật giáo hưng thịnh là triều đại đó y như rằng hứng chịu vô vàn kiếp nạn."

Lời lẽ này quả thực nhức nhối thấu tim can, khiến sắc mặt Trí Thâm đại sư trầm xuống nghiêm nghị: "Ba vị thí chủ quá đỗi thành kiến rồi. Thử ngẫm xem, có lần nào Phật giáo hưng thịnh mà không trùng khớp với thời kỳ vương triều hưng vượng nhất không?"

Bạch Thiện lạnh lùng phản bác: "Thịnh quá ắt suy, đó là quy luật bất biến ngàn đời."

Trí Thâm vặn lại: "Vậy cớ sao lại đổ riệt sự sụp đổ của một vương triều lên đầu Phật giáo?"

"Vậy thì sự hưng thịnh của vương triều cũng chẳng liên can gì đến Phật giáo," Bạch Thiện chốt hạ. "Một khi Phật giáo không thể mang lại lợi ích thiết thực cho giang sơn xã tắc, thì triều đình chẳng có lý do gì để ưu ái. Bệ hạ là bậc chí tôn thiên hạ, lại càng không được phép thiên vị."

Trí Thâm khẽ lắc đầu: "Hộ Quốc Tự nào có ý đồ xui khiến Bệ hạ thiên vị. Chúng tôi tu hành theo lời Phật dạy, chỉ mong đ.á.n.h thức trí tuệ và khơi dậy thiện tâm trong lòng chúng sinh mà thôi."

Bạch Thiện nhoẻn miệng cười: "Đại sư nói chí lý, nhưng vãn bối thiết nghĩ mọi sự trên đời đều phải bắt nguồn từ trách nhiệm. Ngay cả các vị tăng ni cũng đang được hưởng thụ thành quả của một quốc gia thái bình. Việc Phật giáo có cơ hội truyền bá rộng rãi cũng là nhờ thiên hạ an định. Thử hỏi nếu lạc vào thời buổi loạn lạc đao binh, liệu còn mấy ai đủ tâm trí và bình yên để lên núi bái Phật?"

Vậy ý đồ sâu xa là gì?

Bạch Thiện cố tình bỏ lửng câu hỏi, quay sang nhìn vị cao tăng: "Đại sư nghĩ sao ạ?"

Trí Thâm đại sư tất nhiên phải thừa nhận chân lý ấy. Thời bình rõ ràng là thời điểm vàng để hoằng dương Phật pháp hơn thời loạn.

Bạch Thiện và hai người bạn hoan hỉ nhận lấy món quà của Trí Thâm đại sư. Đích thân ngài tiễn họ ra tận cổng chùa, khiến bao ánh mắt phải ngoái nhìn tò mò.

Chuyện được diện kiến Trí Thâm đại sư vốn đã khó như hái sao trên trời, nay lại được chính ngài tiễn chân, đám đông không khỏi xôn xao kinh ngạc.

"Kìa, chẳng phải là Chu tiểu đại nhân sao?" Cùng chung đứng trên triều đường, mỗi tháng chạm mặt đều đặn, muốn không nhận ra cũng khó.

"Còn vị kia hình như là Phò mã của Minh Đạt công chúa, người đứng cạnh là Bạch công t.ử đúng không? Không thể tin được Trí Thâm đại sư lại đích thân tiễn họ ra tận đây."

Thấy những thiếu niên xuất chúng như vậy, đám đông không khỏi xuýt xoa ghen tị: "Phong thủy nhà họ Bạch với họ Chu không biết được bày binh bố trận thế nào mà sinh ra được những nhân tài cỡ này..."

Bạch Thiện cùng hai người bạn cung kính chắp tay từ biệt Trí Thâm đại sư rồi quay gót ra về.

Thấy dáng vẻ vội vã của họ, Bạch Nhị Lang thắc mắc: "Về nhà vội làm gì?"

"Viết tấu chương," Bạch Thiện quả quyết. "Ngay cả Trí Thâm đại sư cũng phải thừa nhận chùa chiền và tăng ni phải có trách nhiệm với quốc gia. Dù tỷ lệ thành công khá mong manh, nhưng chúng ta cũng nên dâng lời can gián."

Bạch Nhị Lang toát mồ hôi hột: "... Làm thật á? Lỡ sau này chúng ta lên Huyền Đô Quan bị đuổi thẳng cổ thì sao? Rồi lúc về quê, Thủ Thanh quan chủ có còn cho chúng ta lên núi bái tế Thiên Tôn lão gia nữa không?"

Tất nhiên bản tấu chương sẽ không chỉ chĩa mũii giáo vào việc quản lý Phật giáo, mà Đạo giáo cũng bị kéo vào cuộc, bằng không thiên hạ lại tưởng họ có tư thù cá nhân với cửa Phật.

Bạch Thiện ngẫm nghĩ một lát: "Cũng phải có một số ưu đãi nhất định, để về nhà chúng ta sẽ bàn bạc kỹ lưỡng hơn."

Kể từ khi "cày" nát cuốn lịch sử Nam Bắc triều, cả ba thường xuyên đàm đạo về những tác động tiêu cực của sự bành trướng Phật giáo đối với quốc gia.

Đến cả Trang tiên sinh cũng từng ngậm ngùi than thở rằng sự hưng thịnh của Phật giáo chẳng khác nào đang đục khoét quốc khố. Bây giờ hậu quả chưa bộc lộ rõ ràng, nhưng hai ba mươi năm nữa, khi số lượng tăng ni tăng vọt, chùa chiền mọc lên như nấm, đất đai bị Phật giáo thâu tóm ngày càng nhiều, nguồn thu từ thuế chắc chắn sẽ sụt giảm nghiêm trọng. Đến lúc quốc khố trống rỗng, gánh nặng thuế má ắt sẽ dội xuống đầu những người dân thấp cổ bé họng.

Có nhiều sự thật lịch sử bị che giấu khéo léo sau những dòng chữ, nhưng cả ba người họ đâu phải hạng ngốc nghếch. Họ đọc sử không chỉ để biết sự kiện bề nổi mà còn để soi thấu bản chất sâu xa.

Và điều này không chỉ đúng với Phật giáo, mà Đạo giáo cũng chẳng ngoại lệ.

Chỉ là hiện tại Đạo giáo đang trong thời kỳ suy vi. Đa số các đạo sĩ chọn lối sống ẩn dật nơi thâm sơn cùng cốc hoặc ngao du sơn thủy, số người thực sự hành đạo giữa thế gian vô cùng ít ỏi.

Đáng buồn hơn, trong số đó lại có không ít kẻ l.ừ.a đ.ả.o mạo danh đạo sĩ, khác một trời một vực so với sự phát triển mạnh mẽ của Phật giáo.

Bạch Nhị Lang trong bụng không muốn về chút nào, nhưng thấy Bạch Thiện và Mãn Bảo đã quyết tâm, hắn đành miễn cưỡng theo đuôi.

Trí Thâm đứng lặng nhìn bóng họ khuất dần, rồi quay lưng bước vào trong. Nhưng thay vì trở về thiền phòng của mình, ông lại hướng thẳng đến phòng trụ trì.

Thật tình cờ, cửa sổ phía sau phòng trụ trì lại mở ra đúng khoảng sân nơi họ vừa đàm đạo.

Trí Nhẫn đại sư đang cắm cúi viết lách gì đó. Nghe tiếng bước chân, ông không buồn ngẩng đầu lên mà hỏi: "Ba vị tiểu hữu về rồi à?"

Trí Thâm trầm ngâm đáp: "Sư huynh nghe rồi đấy, e là chẳng phải bạn hữu gì đâu. Bọn họ mang nặng thành kiến với Hộ Quốc Tự, thậm chí là với cả cửa Phật."

Trí Nhẫn đại sư mỉm cười lắc đầu: "Không có thành kiến đâu."

Trí Thâm nghẹn lời: ...

Ông nhìn chằm chằm Trí Nhẫn: "Sư huynh lại đi thích bọn họ sao?"

Lúc này Trí Nhẫn mới đặt b.út xuống, dời bản kinh thư đang dịch dang dở sang một bên: "Sư đệ không nhận ra sao? Ba đứa trẻ ấy mang trong mình hoài bão vì thiên hạ. Thiếu niên mười lăm mười sáu tuổi có chí hướng đó không hiếm, nhưng sở hữu tầm nhìn sắc sảo như thế thì quả là hàng hiếm."

Ông thẳng thắn nhận xét: "Tuy tuổi đời còn trẻ, nhưng sự thông tuệ của bọn họ chẳng hề kém cạnh sư đệ đâu."

Đối với hành động cố tình đưa họ ra khoảng sân sau để luận đàm của Trí Thâm hôm nay, Trí Nhẫn vốn chẳng bận tâm. Ông không muốn dính líu đến những tranh chấp thế tục, nên từ trước đến nay, bất kể ai đến đây, ông đều chỉ tập trung vào việc sao chép kinh kệ.

Nhưng lần này lại khác, ông cảm thấy vui mừng lạ thường. Ba đứa trẻ này tuy còn nhỏ tuổi – đó là điểm yếu hiện tại nhưng cũng là ưu điểm lớn nhất của chúng – vì tương lai của chúng chứa đựng vô vàn tiềm năng vô hạn.

Trí Thâm đã quen với những lời phản bác của sư huynh nên cũng chẳng mảy may để tâm. Điều ông bận tâm duy nhất là tương lai của Hộ Quốc Tự: "Sư huynh, Bệ hạ tuy sùng bái Hộ Quốc Tự, nhưng Thái t.ử lại chẳng mặn mà gì với cửa Phật. Nay Chu Mãn lại là sủng thần của cả Bệ hạ và Thái t.ử, mà con bé đó lại thiên vị Đạo giáo. Tương lai Thái t.ử đăng cơ, cứ cái đà này, e rằng Phật giáo chúng ta sẽ hứng chịu đả kích nặng nề."

Thấy Trí Nhẫn vẫn thản nhiên như không, Trí Thâm dằn giọng: "Sư huynh chẳng lẽ đã quên đi t.h.ả.m kịch Thái Vũ Đế và Vũ Đế diệt Phật rồi sao?"

Thấy sư đệ kích động, Trí Nhẫn thở dài khuyên can: "Sư đệ quá chấp niệm rồi. Phật giáo vốn không nên dính líu đến chính trị. Chỉ cần rời xa chính sự, ai bước qua cửa Phật đều là thí chủ. Giữ tâm bình thản đối đãi, tự khắc sẽ tránh được tai họa diệt vong."

Ông tiếp tục khuyên nhủ: "Sư đệ không nên thu mua nhiều ruộng đất của nhà chùa đến thế."

Trí Thâm cự cãi: "Tăng ni trong Hộ Quốc Tự ngày một đông, nếu không mua thêm ruộng đất, lấy gì nuôi sống môn đồ?"

Trí Nhẫn đáp trả: "Vậy sư đệ không nên thâu nhận quá nhiều đệ t.ử."

"Hoằng dương Phật pháp, nghiên cứu giáo lý đều cần đến đệ t.ử," ánh mắt Trí Thâm hướng về chiếc bàn của Trí Nhẫn. "Sư huynh muốn chuyên tâm nghiên cứu Phật pháp, đâu thể nhọc lòng vì chuyện ngày ba bữa cơm. Mọi chi phí sinh hoạt đó đều phải nhờ vào sự cúng dường của đệ t.ử và tín đồ."

Trí Nhẫn điềm nhiên đáp: "Bát cơm chén nước đều là lộc trời cho. Lão nạp không chỉ có đệ t.ử cúng dường, mà bản thân cũng có thể tự cày cấy, không cần dựa dẫm vào bổng lộc của chùa."

Nói đoạn, ông sực nhớ đến chữ "trách nhiệm" mà Bạch Thiện nhắc tới lúc nãy. Định mở lời khuyên nhủ thêm, nhưng ngẩng đầu lên bắt gặp vẻ mặt bất đồng của sư đệ, ông đành nuốt lời vào trong, chọn cách im lặng.

Thấy không thể tìm được tiếng nói chung, Trí Thâm cũng không tỏ vẻ tức giận. Mấy chục năm nay, mười lần trò chuyện thì có đến tám lần hai người bất đồng quan điểm. Ngày trước ông còn bực dọc, chứ giờ thì quen rồi.

Ông chắp tay hành lễ cáo lui. Vừa bước ra cửa, ông bắt gặp đại đệ t.ử của sư huynh đang đứng khép nép chờ đợi. Ông gật đầu dặn dò: "Chăm sóc sư phụ con cho chu đáo."

Giới Sân chắp tay vâng lời. Đợi sư thúc khuất bóng, cậu mới gõ cửa bước vào.

Trí Nhẫn lại đang miệt mài cắm cúi dịch kinh thư.

(Hẹn gặp lại lúc 6h chiều nhé)